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现代文翻译

前身是善财童子，后世化身老平禅师，参访善知识而无不到之处

从十信到生行、回向地，直至等觉妙觉的一切法门

一法门中义理一句，便需须弥山为笔、沧海为墨

从过去到现在直至未来际，奋力书写，未来可尽而书写不尽

何况六位一切法门，一一计算比喻皆不能及

老平禅师于此不思议境界，手持第三只手的龟手笔

一刹那间便能完成，一一微尘中皆出经卷

三千世界的微尘偈颂，一四天下的微尘品目

龙树菩萨传持所未能领会的，全在此轮字之中

字字无增亦无减，四十二字谁人能举偈

大宝莲花忽然开敷，帝网重重显现清净土

十方三世佛菩萨，一时会集作证明

弥勒菩萨辨析称扬，文殊师利欣然按顶

日用纵横日日更新，此身已在普贤身内显现

若人欲识老平真身，即是毗卢遮那无尽藏

词语注释

文学赏析

此诗是邹浩赠予佛印禅师（老平）的赠答诗，全篇以佛教义理为骨架，以赞颂笔法为血肉，写来气势磅礴，非一般应酬之作可比。

诗的开篇即点出佛印的修行渊源——“前身善财后老平”，将佛印比作善财童子的化身，参访善知识而无所不到。这一联看似平铺直叙，实则暗含深意：善财童子五十三参，最终证入普贤行愿，而佛印正是这一修行历程的当代体现。

中间数联极尽夸张之能事：“须弥聚笔海量墨”“亘未来际力书写”，以须弥山为笔、沧海为墨，书写时间跨度直至未来际——这种空间与时间的双重无限，正是佛教“无尽藏”观念的诗意呈现。而“未来可尽写不尽”一句，更是将这种无限性推向极致：未来可以穷尽，但佛法的书写永无止境。

“一刹那间能事竟，一一微尘出经卷”是全诗最精彩的转折。前文铺陈了无尽的时空，此处突然收束于一刹那——这正是禅宗“顿悟”观念的诗意表达：无量劫的修行，不过一念之间；微尘之中，自有经卷。这种从无限到有限、再从有限回归无限的辩证，构成了全诗的哲学张力。

结尾“若人欲识老平身，即是毗卢无尽藏”点明主旨：佛印即法身，法身即无尽藏。这不是简单的颂扬，而是对佛印禅法境界的准确概括——日用纵横，日日新，此身已在普贤身内显现。全诗至此，从具体的赞颂升华为对佛法本体的体认，余韵悠长。