yún云xī溪wén文qìng庆zhǎng长lǎo老huà画xiàng像zàn赞

现代文翻译

不挑拣任何地方，总是憨态可掬无忧无虑

吃完饭想睡就睡，睡醒了想唱就唱

呵呵呵呵呵呵，且说在那一把茅草屋下

老翁在三家村里，和老妇能有多大差别

咦

词语注释

文学赏析

这首题画赞诗，妙在以一个“咦”字收尾，如禅宗棒喝，将前文的铺陈瞬间点破，余味无穷。

开篇“不选在在处处，长是哆哆啝啝”，写文庆长老不拘场所、随遇而安。他不像世俗之人那样挑剔环境，而是保持着一副行动迟缓、不拘小节的样子。“哆哆啝啝”四字，叠字运用极见功力，既模拟了老人步履蹒跚或神态憨厚的音韵，又传达出一种返璞归真的童趣。这种“不选”与“长是”的对应，写出了诗人对长老心境的理解：真正的自由，不是选择环境，而是心境超然，何处不可安身？

“饭了要睡便睡，睡了要歌便歌”，这两句看似写日常琐事，实则暗合禅门“饥来吃饭困来眠”的宗旨。常人吃饭睡觉往往伴随杂念，或忧未来，或悔过去；而文庆长老则是“要睡便睡，要歌便歌”，心无挂碍，当下即是。这种随顺自然、不假思索的生活态度，正是禅者“平常心是道”的生动写照。诗人没有用任何佛学术语，仅用白描手法，便勾勒出一位洒脱自在的高僧形象。

“呵呵呵呵呵呵，且看那茅草屋下”，笑声连发，极具感染力。这“呵呵”六叠，不仅是写长老的笑，更是写诗人读画时的会心一笑。笑声之后，笔锋一转：“翁子三家村里，老婆相去几何”。文庆长老本是出家僧人，却生活在“三家村里”，与寻常老翁老妇相比，又能有多少差别呢？这里诗人有意模糊了僧俗的界限，暗示真正的修行不在深山古刹，而在烟火人间。长老虽身披袈裟，实则与村翁无异，这种“去分别心”的描写，恰恰体现了大乘佛法“众生平等”的精神。

最后以一个“咦”字独句成行，堪称绝妙。这个“咦”既是疑问，也是惊叹，更是禅宗式的“棒喝”。它打断了前文的叙述，迫使读者从对画面的欣赏中跳脱出来，去思考：文庆长老与村翁究竟有何不同？或者说，根本无所谓不同？这一声“咦”，如空谷回音，将全诗的禅意推向高潮，留给读者无尽的回味空间。全诗语言浅白如话，却意蕴深厚，是宋代题画诗中的佳作。