jù句 qí其yī一

现代文翻译

本意想去钟陵参拜马祖道一，却转而追寻橘井拜访苏仙公。

词语注释

文学赏析

朱胜非《句其一》虽仅两句，却以密集的典故构建出独特的隐逸空间，折射出宋代士大夫在仕隐之间的精神寄托。此诗出自《全宋诗》卷一八七四，朱胜非为北宋末南宋初宰相，历经政局动荡，晚年退居钟陵，此诗当为其退隐期间所作，借道教仙踪以抒超脱尘网之志。

首句“马祖道一”用唐代禅宗马祖道一之典。马祖住洪州（今南昌），建昌宗禅风，常以“平常心是道”接引学人，其行迹多与山林寺院相系。诗人不言“隐者”而称“马祖”，既点明地域之钟陵属洪州故地，又暗含对禅门高僧栖隐山林、不慕荣利之风的追慕。这一用典并非泛泛指代僧人，而是精准锁定一位以山林为道场、以简朴为修行的宗教形象，使“隐逸”具象化为可感知的历史人物与精神传统。

次句“苏仙公”指汉代苏耽，传说其得道成仙，临去前以井水治疫，后人称其井为“橘井”。《神仙传》载：“苏君以橘叶合井水，疗病愈疫。”“橘井”遂成为道教仙迹与济世情怀的象征。诗人将“橘井”与“马祖”并置，一为禅宗祖师，一为道教仙人，看似分属佛道，实则共同指向“山林隐逸—济世救人”的双重理想。这种并置并非随意拼贴，而是通过空间（钟陵）与意象（橘井）的勾连，构建出一个既超脱又入世的隐者图景：马祖代表精神之超然，橘井代表行动之慈悲，二者合一，正是宋代士大夫所向往的“隐于朝市”或“隐于山林”的理想人格。

全诗无一景语，却处处是心象。诗人不写钟陵山水之秀，不写橘井草木之荣，仅以两个典故为骨架，便撑起一个完整的隐逸世界。这种写法看似平淡，实则因用典之精准而力量内聚。马祖之“道一”与苏仙之“橘井”，在音韵上形成平仄相对，在意义上构成互补，使短短两句具有了丰富的阐释空间。读者若不知典，则觉其晦涩；若知典，则见其深婉。这正是宋诗“以才学为诗”的典型体现，亦可见朱胜非作为学者型官员的学识底蕴与精神取向。