平生怀抱正直之气，连鬼神都不敢侵扰
如今你却化作异物离去，让我泪水纵横
回想当初初拜兄长，我在太原恳切相随
府公颇为好事之人，凿地种植竹树
修建了上百间学舍，我们得以安居其中
高声诵读古籍书，邻居嫌我们吵闹厌烦
每隔一天研习文章，依据义理互相批评
兄长当时置身其中，挺拔如一根长竿
他气度刚强简朴，从不说奉承媚俗的话
与众人合不来，棱角难以被磨圆
唯独他看我欢喜，说我们的关系如椒兰共处
璞玉遇到磨石，成为圭璧并不困难
虽然离合多次更改，但在情义上始终完整
应考来到京城，漂泊在何处能寻得欢愉
我把行李寄放在兄长家，感觉如同在家一样安稳
我常大醉归来，呕吐在几席之间
只有兄长在我身旁，抚摸安慰整夜不眠
虽然不是同胞哺乳的兄弟，这份情意哪里显得疏远
以前听说兄长生病，已经说不能进食
每天只喝浓酒，难道不是酒成了祸患
昨夜收到报丧的信，他终究去世不再回来
扔下信纸痛哭一场，痛苦深入肝肠
恨我有这副身躯，生不出双翼羽毛
乘风一飞而去，洒酒祭奠你的棺木
起身坐下空自叹息哭泣，哽咽难舒胸中块垒
拿起笔写下这首诗，思绪颠倒不成篇章
焚烧它寄给地下，兄长啊请你来看看
申申: 恳切地，反复地，此处指郑獬恭敬而从太原跟随兄长
府公: 指当时的府级官员，可能是指在太原任职的长官
琅玕: 指竹子，古代常用以比喻贤才或高雅之物
刓: 磨去棱角，使圆润
椒在兰: 比喻朋友或兄弟关系亲密，如同花椒与兰花共处
砾石: 粗糙的石头，这里比喻磨砺玉石的艰难过程
圭璧: 古代玉制礼器，比喻品德高尚
羁旅: 客居在外，漂泊他乡
箧: 小箱子，这里指书籍或行李
剧醉: 大醉，极度醉酒
抚视: 抚摸并注视，表示关心
共饱乳: 比喻同胞兄弟姐妹，共同接受母爱
腷臆: 形容哽咽、悲痛的样子
沥酒: 洒酒，祭祀时用
羽翰: 翅膀，比喻自由飞翔的能力
这首《哭渭夫二兄》是宋代理学氛围下的一首悼亡诗，但郑獬写得极为真挚，避开了当时士大夫诗歌中常见的过度含蓄或格律死板。全诗最打动人的地方在于其叙事节奏的转换与情感的真实宣泄。
开篇“生平抱直气，鬼神不敢干”极具力度，直接以“鬼神不敢干”来侧面烘托亡兄人格之刚正。这种夸张并非虚饰，而是为后文“异物化”（去世）后的悲痛做铺垫。紧接着，“乃从异物化”中“异物”二字令人惊愕，将死亡说成是变成异类事物，暗示兄长之高洁已非凡俗所能容纳，这种奇诡的措辞反而比“长逝”更触目惊心。
中段回忆往昔，从太原拜兄到京师寄居，诗人选取了几个极具生活质感的细节：邻居嫌读书声嘈杂、兄长刚直不媚俗、郑獬醉酒呕吐而兄长彻夜照顾。特别是“我常剧醉归，吐呕几席间 / 独兄在我旁，抚视夜不眠”这两句，没有使用任何华丽辞藻，却以最粗粝的生活细节（呕吐、护理）构建了最深厚的兄弟情谊。这里使用了白描手法，通过动作描写“抚视”和状态“夜不眠”，让读者看到一位兄长的隐忍与温情，比直抒“兄情深”有力得多。
结尾处情感爆发，“恨我有此身，不生双羽翰”是全诗的情感高潮。诗人埋怨自己生不出翅膀，不能飞去为兄长分忧或及时赶到。这种近乎孩童般的抱怨（“恨我有此身”）在严肃的悼亡诗中显得非常珍贵，因为它剥离了士大夫的体面，露出了最原始的悲痛。最后一句“焚之寄地下，兄乎其来观”，将诗烧给死者看，既呼应了开头的“鬼神”，又完成了生与死的对话，余味悠长。
诗文录《哭渭夫二兄》·郑獬：https://gushiwen.space/poem/song/zheng-xie/2071750821971021849