wǎn挽rén仁zōng宗huáng皇dì帝cí辞wǔ五shǒu首 qí其sì四

现代文翻译

在西陵仰望往日的歌舞盛景，身着衣冠仿佛还在渭水北岸游览。

想必天界自有无尽的欢乐，不再被尘世所牵绊留存。

黄龙离去，鼎湖的傍晚显得格外苍茫；大雁飞越汾水，秋水一片凄清。

群臣泪湿胸襟，对着皇帝遗留的翠色云纹皮裘空自叩拜。

词语注释

文学赏析

这首挽诗表面写景，实则全篇都是对仁宗皇帝离世的哀悼，每一联都在用典故和意象把“天界之乐”与“人间之悲”拉出对比。最动人的是第三联“龙去鼎湖晚，雁飞汾水秋”。这里不直接说“皇帝死了，大家很伤心”，而是用黄帝鼎湖仙去的典故，把皇帝的去世比作神龙升天，既有尊荣，又带有“一去不返”的冷寂；“汾水秋”则借《晋书》中帝子吹箫、后随凤去、唯有秋声留世的传说，将“人不在”的荒凉感落到具体季节上——雁在飞，水在凉，只有天地还记得他来过。前两句“歌舞西陵望，衣冠渭北游”并非单纯写帝王游乐，而是设问：西陵歌舞还在仰望吗？渭北衣冠还在巡游吗？答案在第二句“应从天上乐，不为世间留”里给出了——天上有享乐，人间已留不住。这种“天上乐”与“人间留不住”的对比，让整首诗在“哀”的外皮下透出一种更深的“空”。末联“群臣泪横臆，空拜翠云裘”是全诗情感的落点。泪水纵横胸前是臣子本能的情感爆发，而“空拜翠云裘”的“空”字极为狠辣——拜的是皇帝的皮裘，不是皇帝本人，这种“物在人亡”的错位，把哀思推到了极致。全诗没有一句直白的“痛哭”，却处处是悲，这种含蓄深沉的表达，正是宋代挽诗最得体的笔法。