jù句 qí其sān三

现代文翻译

殿上圣德光辉，令人仰望如舜禹般圣明的君主，墙壁上的画像中，英气逼人，可以辨认出伊尹与吕尚般的人才。

词语注释

文学赏析

郑居中此诗作于宋徽宗时期，是一首典型的庙堂应制之作。诗题“句其三”表明它出自一组奉和圣制的联句或应制诗系列，这类作品往往服务于特定的宫廷礼仪或政治场合。

首句“殿上神光瞻舜禹”，以“神光”形容帝王之德辉，将宋徽宗比作上古圣君舜与禹。这一比喻在应制诗中并不罕见，但其效果取决于语境与分寸。此处“瞻”字用得颇见心思——它不是平铺直叙的“仰慕”，而是一种庄重的、带有仪式感的凝视，仿佛君臣同立殿上，共仰先王遗风。这种写法既抬高了君主，又暗示了当下朝廷的正统性与合法性。

次句“壁间俊气识伊莱”，笔锋一转，从殿上移到壁间。这里的“壁”应指宫殿墙壁上的画像或题咏，所绘者当为历代名臣。“俊气”二字极精炼，既指画中人物的英气，也暗含诗人对当下人才济济的称颂。“识伊莱”三字则是点睛之笔——伊尹与吕尚，都是出身微贱而终成大业的典范，此处用以喻指朝廷中正在崛起或已被重用的贤才。诗人借此暗示：陛下不仅如舜禹般圣明，更能识拔人才，使伊莱之流得以施展抱负。

从结构上看，这两句形成了精妙的对仗与呼应：“殿上”对“壁间”，“神光”对“俊气”，“舜禹”对“伊莱”。空间由上及下，由近及远，最后收束于人才之盛，完成了一次从帝王德行到治国成效的逻辑闭环。这种写法既符合应制诗“颂圣”的基本要求，又在有限的篇幅内展现了诗人的结构功力。然而，这类作品的局限也显而易见——其价值更多在于礼仪功能与文字技巧，而非情感的深度或思想的独创性。