xún寻guō郭dào道shì士bú不yù遇

现代文翻译

问道士去了哪里，他说自己已经出门，他的拐杖和履印都在东边的水湾。

世间正值多事之秋，山中的清修生活其实也只有片刻的闲暇。

新雨过后，竹林泛着清新的光泽，夕阳余晖中，鸟儿在枝头鸣叫。

我主动转身走出云关，只留下寺庙的钟声一路送我还家。

词语注释

文学赏析

这首五律妙在通篇不言“愁”而愁意自见，且愁的质感并非悲苦，而是一种带有自嘲与反思的疏离。首联“问师云已出，杖履水东湾”看似叙事，实则定下全诗基调：寻访无果，连人的踪迹都指向幽微的“水东湾”，这种“不遇”带来的失落是浅层的。真正见功力的是颔联“世上方多事，山中亦小闲”。通常诗歌逻辑是“世乱故避世”，但诗人笔锋一转，说山中并非净土，亦只有“小闲”。这里的“亦”字极有张力，它消解了传统隐逸诗中那种高不可攀的仙气，将道士的生活拉回现实——山中人同样被琐事纠缠。这一联是整首诗的“诗眼”，它把寻道失败的遗憾转化为对出世/入世二元论的哲学式消解，读来让人苦笑而非长叹。

颈联“竹光新雨后，禽语夕阳间”转写眼前景，由虚入实。新雨洗过的竹影与夕阳下的禽鸟啼鸣，本应是抚慰心灵的静谧之音，但结合上文的“多事”与“小闲”，这静谧中反而透出一丝苍凉。画面层次由听觉（禽语）到视觉（竹光、夕阳），色彩清冷，暗示诗人内心的冷静与决绝。尾联“自出云关去，钟声送我还”收束得极为干净。“云关”既是实指，也是象征，诗人主动离去，不待挽留，唯有钟声作为客观的、略带仪式感的背景音伴随归途。全诗无一字写内心纠葛，全凭“杖履”、“多事”、“小闲”、“钟声”等物象的并置，完成了一次从热切寻访到冷静抽离的心理轨迹记录，体现了宋代诗人特有的理趣与清醒。