cì次yùn韵téng滕zi子jì济lǐ礼bù部kǎo考gǔ古tú图

现代文翻译

上古史册已失传古法，唯有赤刀刻写的遗书留存

经书在秦汉之后遭毁损，器物却可追溯至禹夏之初

古人已无法与我们相接，心中感慨向谁倾诉消除

尚且怜惜盲眼的左丘明，用文字记述了鲁壁中的典籍

可悲啊，如泗水中的鼎彝沉没，再也无法知晓其中的鬼怪图案

才华出众的尚书省郎中，拾取搜集着散佚的遗存

奇特的书籍世人都不认识，善本却由他亲手抚摸珍视

如从墙壁中发掘出蝌蚪文，似从海底捞出珍贵的珊瑚

篆书籀文都已识别其职，钟鼎器物各自绘制成图

应当通晓百世之变，何止举一隅而不知全体

好似遇见了东里的子产，与博学的张华相伴在一起

谈吐倾泻如河海之江，下卷如郑国白渠般渊博

我年老于尘埃之中，处理公文诉状惨淡不舒展

思念陪伴陶潜种柳隐居，愿追随长沮桀溺耦耕而隐

锦囊中的诗句不应轻易打开，想要唱和却姑且迟缓

颇怜惜我平生的心意，用意 truly 像一个僻静的儒者

恨自己识字不够博广，块然独处无人可与交流

图书允许借阅吗，髯滕你的意思想如何

不要做骊龙那样的仙人，吝惜颔下的五色明珠

如果鸱夷酒囊还未备好，就应当奉上一盂酒相酬

词语注释

文学赏析

这首诗作于赵鼎臣晚年，是一首典型的宋人“以文为诗”之作，却因用典精切、情感真挚而不显枯涩。诗题“次韵”表明这是对友人滕子济《考古图》唱和之作，《考古图》乃宋代金石学奠基之作，此诗即围绕此书展开。

开篇“苍史失古法，赤刀有遗书”二句，以“失”与“遗”对举，道出古文经籍在秦汉战火中散佚的沧桑。紧接着“壁中发科斗，海底出珊瑚”一联，堪称全诗最精彩的比喻——将出土的蝌蚪文比作从墙壁中发掘的古籍，将珍贵的钟鼎彝器比作从海底捞出的珊瑚。这一比喻新奇而不失贴切，既写出了考古发现的惊喜，又暗示了这些文物历经岁月沉淀后的珍贵，读来令人眼前一亮。

诗中用典密集，却非卖弄学问。如“似逢东里生，张华与之俱”，以子产之贤与张华之博比喻滕子济的学识与品格；“谈倾河海江，下卷郑白渠”，则以关中两大水利工程比喻其谈吐之渊博深厚。这些典故不仅丰富了诗意，更在无形中塑造了一位博学儒雅的学者形象。

然而，这首诗最动人之处，在于后半部分由“考古”转向“自伤”。诗人写道：“我老尘埃中，牒诉惨不舒”，直言自己晚年沉沦吏牍，身心俱疲。此时，“思陪种柳潜，愿逐耦耕沮”两句，流露出对陶渊明、长沮桀溺式隐逸生活的向往。这种向往并非一时兴起，而是与前面“古人不吾接，有感谁与袪”的孤独感一脉相承——古人已逝，知音难觅，唯有在考古与诗歌中寻求慰藉。

结尾“莫作骊龙仙，靳吝五色珠”以骊龙颔下之珠比喻《考古图》之珍贵，劝友人不要吝惜分享；“鸱夷或未办，当奉酒一盂”则以酒代诗，表达了虽不能和诗太多，但愿以酒相酬的真挚情谊。全诗由考古而及人生，由他人而及自我，结构严谨，情感层层递进，是宋代唱和诗中的佳作。