yáng杨shí时kě可zuò作shí十shī诗yǐ以jì寄hé河jiān间shī诗zhī之suǒ所jí及fēi非wú吾liáo僚zé则wú吾yǒu友yě也yīn因xī悉cì次qí其yùn韵yǐ以hé和zhī之yòu又yǐ以qí其suǒ所yǐ以zèng赠wǒ我zhě者fù复zèng赠shí时kě可zuò作hái还zì字yùn韵 qí其bā八

现代文翻译

世俗儒生死守一部经书，轻视亲眼所见却只贵耳闻。

连古人的书都不认识，怎么能识别天下的士人？

你且看那李长吉，哪里只做个州县小官就罢了。

他日凤凰来仪，原本就是从阿阁开始兴起。

词语注释

文学赏析

赵鼎臣此诗以议论为诗，却因典故的精当运用而毫无枯槁之气。开篇“俗儒守一编，贱目则贵耳”便立起一个靶子——那些死守一经、重耳闻轻目见的迂腐儒生。诗人用“贱”“贵”二字形成强烈反差，讽刺其认知本末倒置：只看文字表象，不察实际才德。

“不识古人书，岂识天下士”一联，逻辑严密如铁。古人书是识人的基础，但仅止于书本又不够；若连古人书都不通，更遑论识天下之士？此句既是对俗儒的批判，也暗含对杨时可识人的肯定。

后四句转入对杨时可的期许与勉励。“君看李长吉”一句，以李贺自况或喻人，李贺虽才高却只官奉礼郎，不过州县小吏而已，这正是“守一编”者的悲剧。然而诗人笔锋一转：“异时凤来仪，故自阿阁起”——凤凰终将来仪，而它栖息的阿阁，正是从今日一点一滴积累而成。此联化用《拾遗记》典故，将李贺的失意转化为对未来的信心：今日之沉沦，不过是阿阁未成时的蛰伏。

全诗最精彩处在于结尾的转折。前两句写李贺之困，似有惋惜；后两句却以“凤来仪”“阿阁起”收束，将全诗从悲慨转为昂扬。这种由抑到扬的结构，正是宋诗议论中见筋骨的典型写法。赵鼎臣借此既赞美了杨时可的识人之明，也表达了对人才的珍视与期待。