dé得fú符xiān先shēng生zuò作fén焚xiāng香liáo寮dōng东jùn郡zhào赵dǐng鼎chén臣fù赋shī诗yǐ以jì寄zhī之

现代文翻译

编结蒲草做帘子，截竹竿做床，先生的一间屋子好似僧人的房舍

讨米还未送来，早饭只喝粥，关着门不出去，独自坐着焚香

铜炉里霏霏地升起袅袅烟缕，长久陪伴着诗翁作诗的辛苦

浓郁的百和香气息渗入肝脾，散落在诗句中化作奇妙的语词

往年我也曾预言要学诗，如今裹着干粮求教问道正是时候

肯把作诗的法则全部传给我吗，我愿意为先生管理香火

词语注释

文学赏析

赵鼎臣此诗以“焚香寮”为题，却未落入单纯咏物或颂德的窠臼，而是通过描绘得符先生清苦而高洁的僧居生活，引出对诗学传承的热切期盼，构思精巧，意趣盎然。

首联“编蒲为帘竹为床，先生一室如僧房”，开篇即勾勒出一幅简朴至极的居室图景。编蒲为帘，截竹作床，物质生活近乎赤贫，但诗人笔锋一转，以“如僧房”三字点出主人精神世界的澄澈与超脱。这不仅是环境的写照，更是人格的隐喻——室陋而心远，正如古人所云“斯是陋室，惟吾德馨”。

颔联“乞米未来朝食粥，闭门不出坐焚香”，进一步刻画先生的日常。乞米未至，便以清粥果腹；闭门谢客，唯与焚香为伴。这里“坐焚香”三字极具神韵，它不仅是生活的点缀，更是诗人凝神构思、与古人精神往来的媒介。香缕袅袅，伴其苦吟，营造出一种静谧而专注的创作氛围。

颈联“铜炉霏霏擢烟缕，长伴诗翁作诗苦”，由人及物，细写香炉。霏霏烟缕，擢擢上升，仿佛有了生命，长久陪伴着这位作诗刻苦的老翁。一个“苦”字，道尽创作之艰辛，也反衬出先生对诗艺的执着。紧接着“郁然百和入肝脾，散落诗中出奇语”，写香气入体，化为诗中的奇语警句。这一联将嗅觉体验与创作成果紧密相连，暗示了清修与诗艺之间的内在关联：唯有内心澄净，方能语出惊人。

尾联“昔年我亦预言诗，裹粮问道今其时。肯将司法尽传我，愿与先生管香火”，笔锋陡转，由颂人转为求教。诗人回忆昔年亦曾立志学诗，如今裹粮问道，时机已到。最后两句更是妙趣横生：如果先生肯倾囊相授诗法，我愿为他管理香火，做个侍者。以“管香火”换“尽传诗法”，既表现了求师若渴的诚意，又带着文人之间特有的幽默与亲切，使全诗在庄重中不失灵动，余味悠长。