zèng赠rú如bì璧zhǎng长lǎo老èr二shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

你以云山为主人，更邀请麋鹿来做邻居。

一斋一粥，如今你是禅门长老；无姓无名，你是古时的隐逸之人。

万事随缘，心已如止水般平静；未丢诗笔，才情依然如神助。

在端午菖蒲节向僧人乞求菖蒲，愿你度过人间八十春秋。

词语注释

文学赏析

这首诗的妙处，在于它把禅者的清寂与文人的风流揉在了一起，读来不觉得矛盾，反见一种圆融的趣味。

首联“自为云山作主人，更邀麋鹿作比邻”，起笔便拉开一个超然的空间。诗人说如璧长老以云山为主人，这并非虚言——禅者心远地自偏，山水即其精神领地。而“麋鹿作比邻”一句，化用《诗经·鹿鸣》及后世隐逸传统，鹿为山林灵兽，亦象征高洁不群。邀鹿为邻，比“采菊东篱下”更添几分野趣与禅意，仿佛连动物都自愿来亲近这位清修之人。此联对仗工稳，意境开阔，是全诗最佳处。

颔联“一斋一粥今禅伯，无姓无名古逸民”，转入对如璧身份的描述。一斋一粥，写其清苦修行；无姓无名，写其超脱世俗。禅伯与逸民，一佛一儒，看似两途，实则在此合流——禅者之清寂，正是古逸民之遗风。此联以平淡语写高洁志，不事雕琢而自见风骨。

颈联“尽了委缘心似水，未捐习气笔如神”，是全诗最见功力的一联。上句写禅心：万事随缘，心如止水，这是修行的境界；下句写文心：虽入空门，却未丢掉写诗的“习气”，笔力依然通神。一个“未捐”二字，极有分量——它承认了诗人身份的惯性，也暗示了禅与文的不可分割。心已如水，笔犹如神，静与动、空与有，在此达成微妙的平衡。此联对仗精严，理趣盎然，堪称宋诗理趣派的代表作。

尾联“丐师石上菖蒲节，要度人间八十春”，以祝寿作结，却写得别致。不祝高官厚禄，只祝长寿清修；“丐师”二字，写出诗人对如璧的敬重与亲近。菖蒲节即端午，古人食菖蒲、饮菖蒲酒以辟邪延年，此处暗寓祝福。八十春，既是祝寿，也是对如璧修行岁月的肯定。

全诗由景入人，由人入心，由心入愿，层层推进，结构谨严。语言清简，不事雕饰，而禅意与文心交织，理趣与情致并存，是一首值得细读的赠答佳作。