dōng东pō坡xiōng兄dì弟yìng应zhì制jǔ举rì日gè各xié携yàn砚yí一rù入duì对tíng廷zhōng中ér而huáng黄mén门zhī之yàn砚wèi为qí其shēng甥wén文jì骥suǒ所bǎo宝hào好shì事zhě者wǎng往wǎng往yǒu有shī诗wén文yǐ以qǐng请yú余gù故yì亦tóng同fù赋

现代文翻译

再也见不到东坡兄弟那般的人物，他们的文章浩荡磅礴，让人难以追溯其渊源所在

眉山当年的风流人物如今何在，曲阜圣人故里的遗踪却至今尚存

试想他们研磨推敲虽有其法度，却想寻找人工雕琢的痕迹而不得

论及功业何必惭愧于周代传国之鼎，他们的文章自能使文坛百家奔涌追随

词语注释

文学赏析

这首诗的切入点不在苏氏兄弟的轶事本身，而在赵鼎臣如何评价这种"应制"之作与"自然"之美的张力。首联"不见东坡老弟昆，文章浩荡失渊源"，起笔便有一种历史疏离感——"不见"二字，既是对往昔的追忆，也是对当下文坛缺乏苏氏那样浩荡渊源的惋惜。这里"渊源"一词用得极重，暗示苏氏文章并非无本之木，而是有深厚的家学与传统根基。

颔联"眉山当日人何在，曲阜他年履尚存"，以空间对时间：眉山是苏氏故乡，曲阜是圣人故里；人虽不在，履（遗踪）尚存。这一联的妙处在于将苏轼兄弟置于儒家道统的脉络中，暗示其文章并非仅凭才情，而是有"履"可循的传承。然而，这种传承并非僵化的模仿，正如颈联所言。

"试想研磨虽有处，欲寻斧凿见无痕"是全诗的诗眼。"研磨"指作诗时的推敲，"斧凿"指人工雕琢的痕迹。赵鼎臣认为，苏氏兄弟的文章虽经精心构思（有研磨之处），却能达到"无痕"的境界——这是对"自然天成"这一最高审美标准的推崇。这一判断有具体依据：苏轼主张"行云流水，初无定质"，其文正是"看似寻常最奇崛"，表面无痕，实则。

尾联"计功何必惭周鼎，会使词林百怪奔"，将文章之功与周鼎之功并置，气势磅礴。"百怪奔"三字，既写苏氏文章风格的多样与奇崛，也写其对后世文人的巨大吸引力。全诗由追忆起，经道统定位，至艺术境界，终以气象收束，层层递进，既有史识，又有诗心。