jìn进yǎng仰shān山ruì瑞hé禾shī诗sòng宋dà大yǎ雅shí十sān三zhāng章 qí其sān三

现代文翻译

皇帝以孝仁为本，追思神宗如在墙上羹墙之间可见

遵循先帝遗策，承继三代圣王之道

新法制度光明昭著，实为百世不易的珍宝

岂敢不恭敬遵从，怎能轻率地加以更改破坏

词语注释

文学赏析

此诗作于北宋绍圣年间，哲宗即位后改元绍圣，意在"绍述"神宗新政，重用章惇、曾布等新党，打击元祐旧臣。张商英身为新党 member，此诗正是应制颂圣之作，主题明确：为哲宗效法神宗、坚持变法寻找道德与历史依据。

首句"皇帝孝仁，羹墙神考"，用《后汉书》"梦奠两楹"与"瞻望弗及，泣涕如雨"之典，将哲宗对神宗的追思比附于古圣王之孝——不是私情，而是政治合法性来源。"羹墙"二字用得极重，把一种情感记忆转化为制度延续的象征。

次联"遹追先猷，三代之道"，"遹"（yù）乃发语词，无实义，仅调节音节，使语气庄重。"先猷"即先帝之谋略，指王安石新法；"三代之道"则将变法抬高到夏商周三代圣王的高度，构建出一条从三代→神宗→哲宗的正统谱系。

第三联"炳然规模，百世之宝"，"炳然"言其光明昭著，"规模"指新法制度体系。诗人断言这套制度足以垂范百世，价值如珍宝不可弃。

结句"敢弗祇从，率意改造"是全诗诗眼所在——"敢弗"即"岂敢不"，语气强烈；"祇从"（祇，zhī，恭敬）指恭敬遵从；"率意改造"则直指元祐更化时期旧党废除新法的做法，斥其为轻率妄改。一个反问，把哲宗坚持变法的必要性推向顶点。

整体而言，此诗语言质直，少含蓄之美，但逻辑严密，层层递进：从追思父祖（孝）→确立道统（三代之道）→肯定制度价值（百世之宝）→驳斥异见（率意改造），构成完整的政治论证链条。作为应制诗，其价值不在艺术，而在史料——它如实记录了绍圣政局中士大夫的心态与话语策略。