现代文翻译
宇宙万法皆由心所显现，真正的清风拂过之处便觉清凉。
具茨山并非通往真理的道路，建德般的修养又何必依赖外物。
此地僻静远离尘世喧嚣，环境幽深仿佛能闻到佛法妙香。
这座山就是净土，何必非要前往西方极乐世界。
词语注释
具茨:山名，在今河南新郑，传说黄帝曾游历于此
建德:语出《老子》'建德若偷'，此处借指道德修养
西方:佛教指阿弥陀佛的极乐世界
文学赏析
虞謩的《净土院》以禅理入诗，将抽象的佛学观念转化为可感的诗意体验，其核心魅力在于通过意象的层层推进，论证“心净则土净”的主旨。
开篇“法界惟心现，真风触处凉”即确立全诗哲学基调。诗人断言宇宙万有皆由心现，而非外求，这一观点直接决定了后续意象的选择。“凉”字在此具有双重功能：既是触觉感受，又是心理状态。风本无冷热，心静则觉凉，这正是“惟心现”的具象化表达——外在环境的清冷，实为内在心境清净的投射。
诗中关于修行路径的探讨，借典故翻出新意。传统观念中，通往真理往往需要如黄帝游历具茨山那样的求索，或如《老子》所言在建德之地刻意积累。诗人却指出，真正的解脱不在这些外在的地理或行为标记上，而在内心。这种对典故的化用，既体现了宋诗以才学为诗的特点，又服务于禅理表达，不显堆砌，反而强化了“向内求”的论点。
随着诗意转入“地僻远尘世，境幽闻妙香”，写景中暗含理路。这里的“远”与“幽”不仅是地理上的隔绝，更是心理上的超脱；“闻妙香”也不仅是嗅觉体验，更暗示了佛法熏陶。对仗工整的“僻”与“幽”相互呼应，营造出静谧超然的氛围，为后文的议论蓄势。
全诗最终落脚于“此山斯净土，不必往西方”。传统佛教认为西方极乐世界在十万亿佛土之外，需念佛往生。诗人却断言此山即是净土，何须远求。这一论断与禅宗“即心是佛”“平常心是道”的思想一脉相承，体现了宋代文人禅悦之风。若净土只在心中，便消解了佛教的超越性，这种张力使得诗歌超越了简单的说理，耐人寻味。
整首诗由理入景，由景归理，首尾呼应。语言平实而深意自现，说理不堕枯燥，展现了宋诗理趣派的典型风貌。