lián连yǔ雨dú独zuò坐lǚ旅lóu楼yǒu有zuò作

现代文翻译

连绵的暴雨下了半个月，河水上涨，漫过了街道

故都附近十万户人家，大半都担心被水淹没像鱼一样

在客旅的楼里坐卧不安，精神压抑得无法舒展

床铺苦苦地被雨水漏湿，哪有空闲去计较床榻的宽窄舒适

回忆起十年间，洪水频繁泛滥在江南地区

江南大地一片汪洋，平坦的陆地竟然都要撒下渔网捕鱼

老弱病残被抛弃在沟渠溪涧中，年轻力壮的人哭泣在路边角落

被迫卖掉男女子女，只求能暂时活命片刻

百姓的贫困已经深入骨髓，竟然还要再剥去他们的皮肉

上天既然显示了明确的警示，首要的罪人随即就该被诛杀

应当咨询并任用像后稷、契那样的贤能大臣，使世间恢复到黄帝虞舜般的太平

原本打算治理好这满目疮痍的局面，却没想到民间疾苦呼唤之声更加急迫

阴阳气候的调和直接关系到政治的得失，这个道理确实没有错

寄话给那些掌握国政的大臣，应当尽早谋划国家的治安与稳定

词语注释

文学赏析

俞德邻这首《连雨独坐旅楼有作》，是一首极具现实关怀的言志之作。全诗从个人在旅楼中漏雨难眠的切身痛苦写起，迅速扩展至对江南地区严重水灾的社会全景描绘，最后落实到对朝廷政治治理的深沉反思，结构严谨，由小及大，层层递进。

诗中最具冲击力的是“三吴莽一壑，平陆纷施罛”这一联。通常“壑”指山谷，而“平陆”是平原陆地，诗人却说平陆成了深壑，甚至在陆地上纷纷撒下渔网。这种意象的错位与荒诞，极度夸张地渲染了洪水的泛滥程度——水已吞没了大地，生存空间被彻底改写。紧接着“老羸委沟溪，少壮泣路隅”两句，通过老弱被弃于沟渠、壮年流泪于路旁的画面，将灾难对人的肉体摧残与精神打击具体化，不加修饰却直击人心。

尤为精妙的是“民穷已到骨，乃复剥其肤”一句。用剥皮抽筋的生理痛感来比喻百姓生活的困顿，不仅运用了通感的修辞，更在逻辑上揭示了天灾与人为剥削的叠加关系。诗人指出，百姓本已穷困到骨子里，若再遭受盘剥，便是雪上加霜。

诗的后半部分转入议论，但并非空泛的道德说教。诗人提到“自天发明断，元恶随就诛”，暗示天灾是上天对政治昏庸的警告，若不能惩治首恶、任用贤能（如稷契），社会便难以回到黄虞盛世。这种将自然现象（阴阳调燮）与政治伦理（治安）挂钩的思维，是宋代士大夫典型的“天人感应”观念的体现。全诗在沉郁中带着痛切，展现了诗人虽处旅楼一隅，却心系天下苍生的宽广胸怀与尖锐的社会批判精神。