cì次yùn韵lóng龙rén仁fū夫zhǒng种jú菊èr二shǒu首 qí其yī一

现代文翻译

忧愁涌上心头触动人心，我手持菊花，漫步在屋前的东篱边。

想起“悠然见南山”的诗句，便回忆起那在孔子删定《诗经》后的古老诗章。

诗篇的余音似乎已经断绝，但菊花的幽雅姿态依然留存世间。

传说仙岛麟洲有通达的隐士，能与菊花的心灵彼此期许。

我左边向隆中三顾茅庐的诸葛孔明致敬，右边向绵山死节的介子推致敬。

泛舟般沉溺在这忘忧之物中，姑且用来滋养我个人的性情。

真正的快乐轻易被人察觉，那些美好的事只有默默自知。

秋风飒飒地发出声响，金黄的菊花花瓣鲜艳且下垂。

我渴望跟随你（菊花或友人）一同醉倒，并不羡慕那些高阳池畔的放浪形骸。

谁能知道自陶渊明生活的义熙年间之后，今日的这次相逢并非就是当时的会面呢？

词语注释

文学赏析

这首《次韵龙仁夫种菊二首·其一》表面上写菊花，实则是一篇关于精神谱系的论辩诗。起笔“忧来感人心，把菊行东篱”看似承袭陶渊明，但全诗最见锋芒的是中段对隐逸传统的重新梳理。诗人将“诗亡绝遗响”与“菊在余幽姿”对举，提出了一个颇具挑战性的观点：随着孔子删诗，诗歌的遗响仿佛已经断绝，但菊花这种承载幽洁气质的植物依然存活并保留着高洁的姿态。于是，他试图在菊花的意象中重建一条精神脉络：左揖隆中诸葛，右揖绵上介子推。这是一个极其大胆的组合，诸葛亮的经世济民与介子推的功成身退，一入一出，代表了士大夫的两种极致选择。诗人将二者并置于菊前，暗示菊花本身就是一种超越具体政治立场的“达士”精神象征。

全诗最精彩的修辞在于“金风摵摵鸣，金英粲粲垂”这两句。以“金风”对“金英”，不仅色彩上呼应了秋菊的金黄，更将听觉（摵摵的落叶声）与视觉（粲粲的垂花）打通，营造出一种虽在凋零中却依然璀璨的审美张力。这种张力的背后，是诗人“我欲从子醉，不羡高阳池”的决绝——他拒绝世俗名士那种被动的、甚至带点颓废的“醉”，而是选择在“忘忧”中保持一种清醒的自觉（“胜事空自知”）。

结尾“焉知义熙后，此会非今时”是全诗的点睛之笔。义熙是东晋年号，陶渊明生活的时代。这句反问将历史的断裂强行弥合：既然菊花的幽姿未改，那么今天与菊花的这场“心相期”的会面，本质上就是与陶渊明精神世界的重新相遇。这种写法不流于对古人的空洞追忆，而是通过具体的动作（左揖、右揖）和感官体验（风吹花垂），将一种跨越千年的精神共鸣具体化。据传俞德邻处于宋元易代之际，其诗风常带有一种遗民式的孤傲与对前朝遗风的坚守，此诗中对隐逸高士的推崇与对世俗的疏离，很可能与其身世遭遇中那种“不羡高阳”的孤高心境有关。