jù句 qí其liù六

现代文翻译

它的名字只因为在佛经中出现过才被知晓，

它的根苗应当是跟随着西域胡商而来的。

词语注释

文学赏析

这首仅存两句的残诗，看似写物，实则是一则充满反讽意味的文化寓言。题目“句”且标“其六”，暗示这原本是一组咏物诗中的一联，但作者叶廷珪仅留下这两句，便让后人得以窥见南宋士人对外来文化的复杂心态。

“名字惟因佛书见”，起句点出此物的名源——它并非中土原生，而是随着佛教传入而进入汉语词汇。这里的“惟因”二字用得极重，带着一种排斥与疏离：仿佛它的存在本身就是一种“外来植入”，而非自然生长。诗人不直接说出此物为何，却通过“佛书”这一文化符号，将其置于中土正统的边缘位置。

“根苗应逐贾胡来”则进一步追溯其物质源头。“根苗”本指植物的根本与枝蔓，此处暗喻此物虽有名，却无根；“贾胡”即西域商贾，他们是物质交换的中介，也是文化入侵的载体。“应逐”二字看似推测，实则带着一种冷峻的判定：此物之来，非因道统，实因利往。商人的脚步到哪里，奇技淫物便跟到哪里。

两句对仗工整，逻辑严密：上句言其名来自宗教经典，下句言其根源于商业贸易。一雅一俗，一精神一物质，构成强烈的张力。诗人似乎在追问：一个东西，若只有名字被经典记录，却没有根苗在中土扎下，它究竟算什么？

据传叶廷珪著有《海录碎事》，是一部分类百科式的笔记，此诗或为其中咏物之作。南宋时期，海上丝绸之路繁荣，外来物产与宗教思想大量涌入，士大夫阶层对此既有好奇，亦有警惕。这两句诗，正是这种文化焦虑的凝练表达——它不直接批判，却通过对“名”与“根”的拆解，暗示了某种文化身份的不安。