chéng成dū都yùn运sī司yuán园tíng亭shí十shǒu首 chán潺yù玉tíng亭

现代文翻译

我虽为地方长官，内心却向往像王子晋那样漱饮山泉的隐逸，但从未真正忘记官府职责。

亭下的清澈溪水奔腾流淌，溅起的水珠仿佛打碎了洁白的玉簪。

洗净双耳不需要外在水洗，高尚的情怀自然如沧浪之水般高洁。

何处能取来美玉般的琴，弹奏出这清越如玉的声音呢？

词语注释

文学赏析

杨怡这首《成都运司园亭十首·潺玉亭》植根于宋代官署园林文化，体制为五言古体。全诗以“在官与隐”的心理张力为核心。首联“使君漱流心，官府未始忘”中，“使君”在此语境下泛指官员或诗人自指，并非特指某一代制下的州郡长官尊称。诗人点出矛盾：主人公虽具向往隐居山林、漱石枕流的高洁志趣，却未忘“官府”之责。“漱流枕石”典出《晋书·孙楚传》（亦载于《世说新语·排调》），原典记载孙楚仰叹山水，本欲“枕石漱流”，友人戏言若误作“枕流漱石”则头秃耳聋，孙楚不改口称“流非水，如何枕之”，实则暗含以流水为伴、不随流俗的高洁志趣。诗人此处用“漱流心”而非直接言隐，配合“未始忘”，并非“反其意而用之”或“清高底线”，而是坦诚承认身在官场、心系山水的双重状态。这种“不彻底忘”的表述，比故作高深的“已忘”更具宋诗理趣，确立了全诗不矫饰的真实基调。

第二联“亭下玉谿水，扑碎白玉珰”侧重动态描写。“扑碎”二字极具爆发力，将静止溪水写成瞬间的撞击。关键在于“白玉珰”的比喻：此处并非实指亭下有妇女发簪被水打碎，亦非单纯借用妇女簪冠之玉的静态意象，而是喻指水珠如碎裂的白玉般晶莹。诗人取“玉饰”晶莹硬质的质感，将飞溅的水珠比作碎裂的白玉簪。这一比喻避开了常见的“水珠如珠玉”的静态相似，转而强调水珠破碎时如玉石碎裂般的视觉质感与晶莹剔透。通过材质的坚硬与易碎的对比，诗人暗示了美感的一瞬即逝，既呼应“潺玉”亭名，又使画面更具冲击力。

第三联“清耳不待洗，高怀自沧浪”由感官体验转向精神内省。“不待洗”化用《楚辞·渔父》及《孟子·离娄上》引用的《孺子之歌》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”的濯缨濯足之意。原意是依据外界清浊决定濯缨或濯足。诗人反其意用之，强调“不待洗”，即清亮的心境无需刻意洗涤，内心自然高洁。“自”字透露出一种从容，将物理空间的“亭”转化为心理空间的“沧浪”，完成了从观景到修心的过渡。

尾联“安得援瑶琴，写此声琅琅”以音乐想象收束。“写”字在此处意为“表现、描绘”，诗人渴望用琴声记录水声，实则是寻找将瞬间审美永恒化的方式。全诗层层递进：从身份矛盾，到感官捕捉，再到精神升华，最后归于艺术追求。在宋诗追求理趣与清瘦的背景下，此诗因对“未始忘”这一心理真实的精准捕捉，显得真诚而不落俗套。