现代文翻译
芳兰在广阔的田野中滋生，萧蒿也在旁边生长
威严的凤凰在丹山翱翔，鸱枭也紧跟着展开翅膀
雅琴弹奏南风的乐曲，蛙鸣声却不停歇
骊珠在清澈的河川中闪耀，鱼眼的光芒激射出来
薰草与莸草怎能放在同一器皿，它们之间的距离如同云壤般遥远
咄咄逼人的小人前来，像群蝇一样聚集在荆棘上
他们发迹于屠夫酒贩之间，用心却效法桀蹠这样的暴君
上天赋予的形貌本就残缺毁坏，官吏们也曾排斥贬斥他们
狠心的羊远离刀斧，狡猾的马舍弃了缰绳
他们的心如同溪壑般险恶，罪恶堆积如山
上天的听闻原本聪明，神道尤其正直
应当用来抵御魑魅，岂能让它们成为鬼蜮
用鲁阳的戈撞击它们的喉咙，用子云的戟钩住它们的脖子
肉体成为饿虎路径上的食物，尸体被扔到极北之地
饥饿的鹰磨砺嘴喙啄食，猰貐磨牙准备进食
灵魂被束缚在酆都，膏血涂抹在荒凉的沙漠
拔除杂草要断绝根本，治疗毒疮要肆意使用针石
他们所居住的地方必定是污秽的积水，遗留的种子都被彻底剔除
首领已经被歼灭，同类更加恐惧警惕
稂莠已经被清除，善良的禾苗逐渐滋长繁殖
君子更加知晓天命，行事如同往常一样平静
小人竞相改变声音，在片刻之间灭亡
尧时的百姓都可以受到封赏，商汤的网从此被释放
永远达到仁寿的时期，共同创造华胥的理想国度
词语注释
九畹: 极言田亩之广，语出《离骚》
文学赏析
杨亿作为西昆体的领袖，世人多知他辞藻华丽、对仗工整，却少有人注意他亦有如此锋芒毕露、直陈时弊的佳作。这首《偶兴》并非一般的即景抒情，而是一篇披着寓言外衣的政治讨伐檄文，读来令人惊心动魄。
全诗以强烈的对比起笔，构建了一个善恶并存的二元世界。开篇“芳兰滋九畹，萧蒿亦旁植”，以香草与恶草同生一亩，隐喻君子与小人混迹朝堂；“威凤翔丹山，鸱枭犹接翼”，凤凰与恶鸟同栖一林，进一步点出贤愚杂处的现实困境。这种起兴并非单纯的景物描写，而是为后文的批判奠定基调——世间本有雅俗之分，但现实却往往颠倒。
诗中最为精彩的修辞，在于对“小人”形象的层层剥茧与具象化。诗人没有空洞地指责小人奸诈，而是用了一连串极具视觉冲击力的比喻：“心同溪壑险，恶比邱山积”。人心之险恶深于溪壑，罪恶之堆积重如山岳，这种比喻将抽象的道德败坏转化为可感知的物理重量与空间深度。紧接着，“咄咄来逼人，薨薨止于棘”，用拟声词“咄咄”形容小人逼人的气势，用“薨薨”形容其群聚如蝇的丑态，声音的描写让读者仿佛身临其境，感受到那种令人窒息的压迫感。
在结构上，诗歌后半部分转入对“天听”与“神道”的呼唤，以及对小人最终下场的大胆想象。“舂喉鲁阳戈，钩颈子云戟”，诗人借鲁阳挥戈退日、扬雄作《甘泉赋》诛五利等典故，表达对奸佞之徒的严惩决心。这种想象虽然带有浪漫主义色彩，但其核心逻辑是儒家“天道好还”的信念——“天听本聪明，神道尤正直”。诗人相信，正义或许会迟到，但绝不会缺席。
结尾处，“去草绝本根，决疽恣针石”，诗人提出了彻底清除奸佞的主张，认为必须像割除毒疮一样痛下狠手，才能“稂莠既芟夷，善苗渐滋殖”。这种政治理想虽然带有乌托邦色彩，但反映了宋代士大夫对清明政治的渴望。整首诗气势磅礴，意象密集，既有西昆体的典丽，又不失古文运动的骨力，堪称杨亿诗作中的异数。
据传此诗作于杨亿仕途中期，当时朝中党争激烈，小人得志，诗人借“偶兴”之名，抒发心中积郁已久的愤懑。诗中虽无具体所指，但“发迹由屠沽，操心希桀蹠”等句，显然针对的是那些出身卑微却心术不正、身居高位却祸国殃民的权贵。这种借古讽今、的手法，使得诗歌既有现实的批判力度，又有历史的厚重感。