miǎn勉huái怀

现代文翻译

世间纷纷扰扰我并非无情，疏懒本性让我舍弃了怨恨与憎恶

不如在世间以柳下惠为师，何必去岩下向孙登那样的隐士请教

词语注释

文学赏析

这首七绝短小精悍，却透着宋人特有的理性光泽。杨时作为程门立雪的主角，理学大家的身份让他看问题的角度与唐人不同——他不是在感叹身世，而是在辨析一种处世哲学。

首句“纷纷于我未忘情”起得平实，却暗藏机锋。“纷纷”二字写尽世间纷扰、人情冷暖、毁誉得失，而“未忘情”三字看似自谦，实则是一种清醒的承认：我不是无情之人，我依然在意这些。但这种在意，并非执迷，而是“疏懒多应舍怨憎”——因为疏懒，所以能够舍弃怨憎。这里的“疏懒”不是消极的怠惰，而是一种主动的精神减法，一种不被外物牵累的超然。

后两句用典精当，形成了鲜明的对比。“便好世间师柳惠，不须岩下问孙登”——与其去深山岩下向孙登那样的隐士求教避世之道，不如在世间学习柳下惠那样“和而不同”的处世智慧。这一联是全诗的精髓所在：它否定了传统文人“达则兼济天下，穷则独善其身”中退守山林的选项，肯定了一种更难的境界——在尘世中保持内心的清明与节操。柳下惠“坐怀不乱”“降志辱身”而“言中伦、行中虑”，正是这种“和而不同”的典范。

杨时此诗作于宋代理学兴盛之际，理学家强调“经世致用”，不尚空谈玄理。这首诗正是这种思想的诗意表达：真正的修养不在深山，而在人间；真正的智慧不是逃避，而是“和光同尘”而不失本心。全诗语言平实如话，却意蕴深远，体现了宋诗“以理入诗”而不失诗味的特点。