hé和chén陈yíng莹zhōng中le了zhāi斋zì自jǐng警liù六jué绝 qí其èr二

现代文翻译

四面八方同属一个天下，车轨文书混同归一，

以同等之心看待万物，怎会知道还有其他的旁门。

扶轼前行自然应当遵循平坦的正道，

那些蜿蜒小径根本不值得去询问归宿在哪里。

词语注释

文学赏析

杨时此诗作于北宋末年，其时社会动荡，思想界亦面临多元选择的困境。诗人以“和中斋自警”为题，实则是借题发挥，阐述自己对学术正道与人生归宿的坚守。

首句“八荒同宇混车书”气象宏大，化用秦始皇“车同轨，书同文”的典故，描绘出天下一统、文化归一的理想图景。一个“混”字，写出了一种海纳百川、万流归宗的气势。然而，诗人笔锋一转，提出“一视那知更有渠”——既然天地万物本为一体，众人皆应同等看待，又怎会存在所谓的“旁门”或“他途”呢？这一问，看似平淡，实则锋芒暗藏，直指当时那些标新立异、另辟蹊径的学说或行为。

后两句“凭轼自应由砥道，径蹊无处问归与”是全诗的点睛之笔。“砥道”即磨刀石般平坦的大道，象征儒家所推崇的正统之道。诗人表示，自己驾车前行，自然应当遵循这条平坦宽阔的正道；而那些蜿蜒曲折的小径（径蹊），根本不值得去询问归宿在哪里。这里的“凭轼”动作极具画面感——驾车者扶轼而行，目光平视前方，不偏不倚，恰如君子守正不阿的姿态。而“无处问”三字，则是一种决绝的否定：旁门左道不配进入诗人的视野，更不配成为人生的终点。

整首诗语言平实，却暗含力量。诗人没有使用激烈的言辞批判异端，而是通过“砥道”与“径蹊”的对比，展现出一种从容不迫的自信。这种自信源于对“一视同仁”大道的深刻体认——正道本就宽阔平坦，何必舍近求远？在北宋末年的思想背景下，杨时作为程门高足，坚守理学正统，此诗正是其学术立场与人生信念的鲜明写照。