hé和chén陈yíng莹zhōng中le了zhāi斋zì自jǐng警liù六jué绝 qí其liù六

现代文翻译

泉水注满洼地日日向前，不知何时才能停休

唯有汇入大海，众流方能止息

只恐怕累世的狂态习气尚未消歇

身坐而心驰，还顾影自怜爱惜镜中容颜

词语注释

文学赏析

此诗以水喻学，以镜喻心，层层递进，警策深至。首句"盈科日进几时休"，化用《孟子·离娄下》"原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海"之意。孟子本赞其有本有源、循序渐进，杨时却以"几时休"三字发问，语气中透出一种紧迫感——学问如流水，填平洼地方能前行，但这"日进"之功，究竟何时才是尽头？这种对"进"的焦虑，正是理学家修身工夫的真实写照。

次句"到海方能止众流"，顺势而下，点出终极目标。百川归海，方得停歇；学问贯通，始能止境。两句一放一收，以水的形态变化隐喻治学的阶段：由局部积累到整体贯通，由日进不休到最终止息。

然而后两句陡然转折，由治学转入修心。"只恐达多狂未歇"，"达多"为佛家语，指累世习气。诗人所惧者，非学问不进，而是内心深处的狂态未除。这种"狂"，并非狂放不羁，而是心为物役、神为形役的躁动。

结句"坐驰还爱镜中头"最为精警。"坐驰"语出《庄子·人间世》"颜回曰：回尝闻之矣，夫子曰：游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣……是之谓坐驰"，指形体静坐而心神外驰。诗人自嘲：我虽端坐读书，心神却早已驰骋于外，还顾影自怜，爱惜这镜中的容颜。一个"还"字，道出习气之深重、改过之艰难；一个"爱"字，将自我迷恋的丑态刻画得入木三分。

全诗以水起兴，以镜收束，由外而内，由学及心。前两句气势流畅，如江河奔涌；后两句笔锋收敛，如明镜照影。理学诗常患说理过多而诗意不足，此诗却能在说理中融入形象，在警策中透出自省，堪称宋代理学诗中的佳作。