liú浏yáng阳wǔ五yǒng咏 wèi渭shuǐ水

现代文翻译

回旋的深渊浩荡无边，白鸥自由飞翔，我这老懒之人时常来此坐在钓矶之上。

头戴岸帻的行人只是图个自在，不应像屈原那样憔悴被囚。

卷起帘幕，独自在晴空下倚靠栏杆，远去的鸿雁在有无之间若隐若现。

秋风中凝神远望，无人理解我的心意，时常与白云相对，共享这份清闲。

芙蓉已凋零，蕙兰却依然芬芳，我拄着拐杖，逍遥地做一个放浪形骸之人。

野鸭与白鹤的长短本有天定，何必再去追问，我只知大鹏与小鸟各自相忘于江湖。

柔嫩的枝条与稀疏的藤蔓绿荫交加，云雾笼罩，去路遥远。

高官显贵的服饰已无处可寻，只剩下几户人家的鸡犬之声。

神仙童子离去后，水云变得闲适，往日的陈迹难以寻觅，只有草木依旧。

唯有微言大义流传于野史之中，那寂静的洞天福地，其实就在人寰之间。

词语注释

文学赏析

杨时的《浏阳五咏》并非一时一地之作，而是他在浏阳任上，借当地五处胜迹（此处选录其五）以寄怀古幽情。《渭水》一诗，表面写姜太公垂钓之地，实则写一种超脱尘网、回归自然的心境。

首联“洄渊浩荡白鸥飞，老懒时来坐钓矶”，起笔便是一幅开阔的江景图。白鸥飞翔，水波浩荡，诗人自称“老懒”，时常来此坐于钓矶之上。这“钓矶”二字，自然让人联想到渭水之滨的姜子牙。然而，杨时并未着力渲染太公遇文王的传奇，而是将笔锋转向了自身的状态——“岸帻行人聊自适，不应憔悴似湘缧”。他头戴岸帻，与过往行人一样，只是图个自在，绝不愿像屈原那样形容憔悴、被囚系于湘江之滨。这里用屈原的典故，反衬出诗人追求身心自由、不愿为世俗所累的志向。

颔联“帘卷晴空独倚栏，冥鸿点点有无间。秋风注目无人会，时与白云相对闲”，转入写景与抒情。晴空万里，帘卷栏倚，远去的鸿雁在有无之间若隐若现。秋风中凝望，无人理解这份情怀，唯有白云相伴，共享这份清闲。这一联的妙处在于“无人会”与“相对闲”的对照——世人皆忙，唯我与白云闲，这是一种精神上的优越与孤独。

颈联“芙蓉雕尽蕙兰芳，杖屦翛然一漫郎。凫鹤短长宁复问，但知鹏鴳两相忘”，进一步阐发哲理。芙蓉凋零，蕙兰依然芬芳，诗人拄杖漫步，做一个逍遥的“漫郎”。他不再追问凫鹤长短、鹏鴳大小，而是达到了《庄子》中“相忘于江湖”的境界。这里化用庄子典故，表达了超越世俗价值判断、顺应自然的态度。

尾联“圣童去后水云闲，陈迹难寻草木间。独有微言传逸史，洞天寂寂在人寰”，收束全诗。神仙已去，只剩水云闲适，遗迹难寻，唯有草木依旧。只有微言大义流传于野史之中，那寂静的洞天福地，其实就在人寰之间。杨时作为理学家，借渭水之典，表达了道在寻常、隐逸在心的思想，而非单纯怀古。全诗格调清逸，用典自然，体现了宋诗理趣与意境相结合的特点。