wàng望xī西shān山

现代文翻译

西山的翠色横展，如新染般鲜亮，山深处隐约可见古代仙人的踪迹。

我笑着取过那柄玉麈尾，向这位丹霞山的仙人恭敬作揖。

云雾从幽深的石洞中飘出，明月倒映在沧江之上，光影流转频繁。

我也将要在此安然高卧，将葛布头巾随意挂在藤萝之上。

词语注释

文学赏析

严羽此诗作于南宋，彼时他身处江湖，虽以“诗格”论道名世，却对道家隐逸风骨有着天然的亲近。全诗虽题为“望”，实则是一场与古仙的跨越时空之“对话”。

前四句起笔极快，“西山横翠新”是一幅静态的远景，而“中隐古仙真”将视线瞬间拉入山中隐秘之处。最精彩处在于第二联“笑取玉麈尾，揖兹丹霞人”。诗人在想象中构建了一个极具魏晋风度的场景：古仙人手持玉麈尾——这一魏晋名士标志性的法器——笑盈盈地向诗人致敬。这里的“笑取”与“揖”两个动词，消解了仙人的高冷与距离感，将神话传说拉回一种世俗的、充满人情味的高雅交流中。玉麈尾的“玉”与丹霞的“丹”，色彩上一白一红，在视觉与意象上形成了微妙的平衡，既点出道家属性，又显出几分仙气缭绕的瑰丽。

到了第三联，视角开始游离。“云从石洞出，月落沧江频”，一高一低，一幽一阔。石洞里的云是内敛的，沧江上的月是流转的。“频”字用得颇妙，月落是瞬间，但诗人用“频”字写出了时间的流逝感与空间的开阔，仿佛月光在江面上闪烁跳跃，营造出一种清冷而幽邃的氛围。这种幽邃为尾联的“高卧”做了情绪上的铺垫。

尾联“予亦将高卧，藤萝挂葛巾”将诗意推至顶峰。葛巾是葛布头巾，古时隐士常戴，用以避世。诗人说自己也要“高卧”，将葛巾挂在藤萝之上。这一动作看似随意，实则是全诗情感的最高点——“挂”字极具画面感，仿佛诗人已卸下尘世冠冕，任由葛巾随风摇曳。这种“挂”的姿态，比单纯“戴”更为决绝与超脱，表现出一种彻底放下、与自然融为一体的道家隐逸思想。整首诗从“望”到“想”，再到“我亦高卧”，完成了一次从旁观者到践行者的身份转换，体现了严羽对超越尘世、回归自然的深切向往。