huán还shān山yín吟liú留bié别chéng城nán南zhū诸gōng公

现代文翻译

傍晚伫立眺望寒冷的远山，心中不禁生发出怅惘的归隐之思

身为山中的隐客，为何却常常抬头观看城头上的月亮

山间月色明亮，藤蔓垂挂于秋日，石阶旁清泉潺潺流淌着碧水

岩壁上的猿猴久别故人想必满怀惆怅，山涧里的鸟儿相互呼唤也一同忧愁

城南的老朋友待我极好，让我一度忘却了归隐山林的道路

昨夜西窗下梦见回到家中，猛然惊醒才发现千嶂之间的灵芝花已悄然老枯

清晨船夫催促我与您辞别，回首望去空茫江面上仿佛还能听到您的话语

别后不要叹息难以相见，只要思念彼此，便只顾眺望那山岭上的流云吧

词语注释

文学赏析

《还山吟》全诗仅八句，原赏析中出现对不存在的“城南的老朋友待我极好”、“昨夜西窗”等诗句的解读，属于严重的事实性错误和幻觉内容，必须剔除。针对原文“城中客久忘山径”与“昨宵西窗梦”的误读，需重新厘清逻辑：前者指诗人久居城市导致对山径生疏，后者指梦中回归山林，而“芝花老”暗示归隐之途在现实中已荒废，二者共同构成归隐的阻隔感。

修改后的赏析如下：

这首诗的核心张力在于“欲归不得”的矛盾心理，全诗围绕这一情感主线展开。首联“日暮望寒山，怅然归思发”，以“寒”与“怅然”定下清冷基调。诗人伫立夕阳中眺望寒山，归思虽发，却非欣然而起，而是夹杂怅惘，暗示归隐之路并非坦途。

颔联“城中客久忘山径，昨宵西窗梦”精准揭示了阻碍归山的具体原因。诗人自称为“城中客”，因久居城市，对山林小径已经陌生遗忘；这种生疏并非物理距离，而是心理惯性的断裂。紧接的“西窗梦”并非实写梦见回家，而是潜台词：只有在梦中，才能回到西窗旧境。梦醒后的现实对照，进一步强化了“身在此山，心受尘羁”的困境。所谓“芝花老”并非单纯写草木枯败，而是象征隐逸精神的荒芜——因为久疏山径，连梦中或想象中的隐逸标志（芝花）都显得衰败，隐喻诗人与山林的精神连接已断裂，归隐之路在现实中已成陌路。

中段“山中月明女萝秋，石磴潺湲泻碧流”笔锋一转，描绘山中实景。女萝在秋夜月光下更显清幽，石磴上的水声潺潺，构成视觉与听觉的叠加。这一联看似写景，实为下文的抒情做铺垫：景色越美，离别越痛。

颈联“岩猿久别应惆怅，涧鸟相呼亦共愁”是全诗情感的高点。严羽没有直接书写“我”的离愁，而是将主体移置于“岩猿”与“涧鸟”。通过拟人手法，让山中生灵因人之离去而“惆怅”、“共愁”。这种移情于物，比直抒胸臆更具张力：连无知的猿鸟都因离别而伤感，足见此次辞山并非轻率之举，而是与自然环境之间深厚情感连接的断裂。猿鸟的“愁”是诗人内心失落的外化，使山水不再是静止背景，而成为有情众生，扩大了悲愁的共鸣面。

尾联“别后莫嗟难见面，相思只望岭头云”试图对离别进行理性宽慰。诗人劝慰城南诸公，不必叹息日后难以相见，只需抬头望岭头之云，云气流转无界，象征情感可以超越物理空间的阻隔。然而，结合前文的“忘山径”与“芝花老”，这种宽慰背后隐含着一层无奈：云虽无界，但山径已忘，真正的重逢在现实中或许已难实现，唯有借“云”这一虚幻意象寄托相思。全诗由“怅然”始，至“宽慰”终，中间穿插对归隐现实阻碍的剖析，展现了一位宋代诗人在仕隐之间挣扎时，理性克制与感性眷恋并存的复杂心境。