wàng王xī希shēn深hé合xīn新xiāng香yān烟qì气qīng清sǎ洒bú不lèi类xún寻cháng常kě可yǐ以wèi为dào道rén人kāi开bǐ笔duān端xiāo消xi息

现代文翻译

玉制水盂中倒映着深沉的影子，铜香炉里升起袅袅的青烟

只因思念那如丹凤髓般高雅的新香，便不再喜爱古老的龙涎香

头戴皂帽真是位闲适的过客，身着黄衣不过是位微病的仙人

想必在云雾缭绕的道观之下，有人正盖着绣被安然入眠

词语注释

文学赏析

这首咏物诗以'合新香'为题，却不止于状物，而是在香气的氤氲中铺展出一幅道人清修图。起句'玉水沈沈影，铜炉袅袅烟'，写香炉之形与烟气之态。'沈沈'状水影之深邃静谧，'袅袅'绘烟缕之轻扬缠绕——一静一动，一重一轻，视觉上的层次感极强。铜炉玉水，材质已见贵气，而烟影交错之间，一种幽邃的禅意悄然弥漫。

次句'为思丹凤髓，不爱老龙涎'是全诗的诗眼所在。诗人用了一个巧妙的对比：新香之妙，竟让传统的龙涎香都黯然失色。'丹凤髓'与'老龙涎'皆为香料中的极品，而诗人偏偏'不爱'旧爱，独钟新制——这不仅是口味的转变，更暗含了一种审美上的新朝之思。据传此诗作于宋室南渡之后，颜博文作为宋臣，或许在'新香'中寄托了对清新气象的向往，而对'老龙涎'的疏离，则隐含着对旧日繁华的淡淡告别。

第三句'皂帽真闲客，黄衣小病仙'，笔锋从物转向人。皂帽黄衣，是道人的典型装束。'真闲客'与'小病仙'两个称谓极具张力——'闲'是超然物外的自在，'病'则是尘世未了的牵绊。一个'小'字，将仙人的不完美写得亲切可感，仿佛那位道人也只是微恙在身，仍在修行途中。

结句'定知云屋下，绣被有人眠'最为动人。诗人不写闻香，而写想象中道人在云屋中安眠的画面。'绣被'二字温暖而俗艳，与前面的'皂帽''黄衣'形成微妙反差——原来清修之人也有温情的一面。这一联将全诗的意境从清冷拉回人间，在烟影与梦境之间，留下无尽的余韵。