huán还dān丹fù复mìng命piān篇 wǔ五yán言shí十liù六shǒu首 qí其yī一sān三

现代文翻译

巧与拙都潜藏在体内，神与精被意念所包容。

坎离二卦可以互相运用，金木二物欢喜地相交。

白雪能与丹药同炼于鼎中，黄芽也共同包裹在一处。

乾坤推演着九六之数，复姤二卦运转着初爻。

词语注释

文学赏析

薛道光的《还丹复命篇》以易理阐释丹道，将抽象的修炼过程具象化为阴阳交感的宇宙图景。全诗依循“炼己—交媾—产药—复命”的修炼次第展开，层层递进。

起笔从“炼己”入手，“巧拙仍藏伏，神精用意包”点出内丹修炼的隐微特质。真正的功夫不在表面，而在潜藏于体内的精气神三宝。“包”字既指包容，又含包裹、凝聚之象，暗示意念在修炼中的统摄作用，为后续的气机发动奠定心神基础。

紧接着转入核心机理，“坎离或互用，金木喜相交”揭示阴阳交媾的基本原理。“或”字极活，暗示坎离运用并非固定不变，而是因时制宜、灵活转换；“喜”字拟人，赋予金木二物天生相吸的自然属性，强调阴阳契合的必然性。这一原理在“白雪能同鼎，黄芽共一包”中具象化为修炼景象：“白雪”象征清冽纯净的津液或气，“黄芽”象征先天一气的初生，二者同入鼎炉，暗示阴阳二气的融合与凝结。

全诗以易理收束，“乾坤推九六，复姤运初爻”将丹道与易学紧密结合。“推九六”指推演阴阳之数，“运初爻”指启动复卦初爻——复卦一阳来复，正是内丹修炼中阳气初生的关键时刻。这种“以易解丹”的写法，既展现了宋代内丹学的理论深度，也体现了薛道光作为南宗五祖之一的深厚学养。