huán还dān丹fù复mìng命piān篇 qī七yán言sān三shí十shǒu首 qí其liù六

现代文翻译

三十根辐条汇聚于同一个轮毂之中，金与木二气刚刚相遇便开始交感

六十卦分属朝暮象征时间的循环往复，一阳初生于复卦最下方开始萌发

词语注释

文学赏析

薛道光是南宋著名道士，原为禅僧，后改修道教南宗，此诗出自其《还丹复命篇》，是一首以内丹修炼为题材的哲理诗。诗中巧妙融合了《周易》卦象与道教内丹理论，将抽象的修炼过程具象化。

首句"三十辐兮同一毂"化用《老子》"三十辐共一毂，当其无，有车之用"，以车轮喻人体——三十根辐条汇聚于毂，正如周身精气神汇聚于丹田。这一比喻极为精当：毂为空，方能转动；丹田为虚，方能容药。诗人借此说明修炼的关键在于"守中"，而非外求。

"金木才逢二气交"直指内丹修炼的核心机制。金木在五行中分属西方与东方，象征阴阳二气。"才逢"二字极妙——不是强求结合，而是自然相遇，正如《参同契》所言"同类易施功，非种难为巧"。阴阳二气在丹田中交感，方能产生"大药"。

第三句"六十卦分朝与暮"引入时间维度。六十卦配甲子，朝暮象征一日之中的阴阳消长，亦暗喻修炼过程中火候的进退。此句将宇宙节律与人体修炼对应，体现了道教"人身一小天地"的宇宙观。

结句"一阳萌处发初爻"是全诗点睛之笔。复卦（䷗）五阴在上，一阳初生于下，象征阳气初生、生机萌动。诗人以"萌处"二字强调这一瞬间的珍贵——修炼者必须在"一阳来复"的刹那捕捉天机，正如《周易》所言"几者，动之微，吉之先见者也"。这一句既是对修炼时机的提醒，也是对生命本源复苏的礼赞。

全诗将老子哲学、周易卦象与内丹术融会贯通，语言简练而意蕴深远，是宋元内丹诗中的佳作。