huán还dān丹fù复mìng命piān篇 qī七yán言sān三shí十shǒu首 qí其yī一sì四

现代文翻译

阴阳二气本因子能产母而转化，夺回天地造化之机在鼎中把握时机。

夫君与妇人在黄金室中欢合，一年之后胎成便生出一个圣胎。

词语注释

文学赏析

薛道光《还丹复命篇》第十四首以家庭伦常喻指丹道火候，将抽象的阴阳交媾、结胎过程具象化。诗云：“休施巧伪为功力，认取他家不死方。壶内旋添延命酒，鼎中收取返魂浆。”

首句“休施”二字直接否定外在伪术，确立修炼摒弃旁门左道的立场；“巧伪”与“功力”对举，指出刻意造作非真功夫。次句“认取”强调内观体认的主动性，“他家”非指外道，而是人身中先天元始祖气，此气不生不灭，乃结丹之基。后两句以“壶”“鼎”喻身，以“延命酒”“返魂浆”喻精气神转化之产物，“旋添”写出丹田内精气充盈、生机流转的动态过程，描绘出阴阳调和、神气合一的精微境界。

诗中“二气”指阴阳二气，即先天之炁与后天之气，二者交感乃成丹之始。“儿产母”是内丹术语，喻指后天返先天、真阴生真阳的逆修过程，即通过炼精化气，使元气反哺元神，如同子能养母，强调修炼中“逆则成仙”的机理。“黄金室”指中宫黄庭，乃心神所居、气机汇聚之所，是结胎温养的关键部位。

此诗艺术上善用隐喻，将深奥丹理转化为生活意象，使读者得以窥见内丹修炼中阴阳调和、神气合一的精微境界。

译文：不要施展巧伪之术作为功力，要认清那来自他家的不死方。壶内不断添加延命酒，鼎中收取返魂浆。