huáng黄yuán元zhào肇jiāng江shān山fēng风yuè月gé阁

现代文翻译

眼前的江山美景，处处都像是供人欣赏的画卷；这无边的风月，自古以来就流转不息。

我们只要让心境像外界景物一样清澈透明，在动静变化中便能体悟到本心。

当年苏东坡在山水中寻求寄托，他的兴致似乎无穷无尽；邵雍先生（康节先生）登高临赋，难道只是随意的闲适之作吗？

天地运行的规律需要我们亲身去体会和认识，切莫把大好光阴浪费在轻浮的嘲弄嬉戏之上。

词语注释

文学赏析

此诗题为《黄元肇江山风月阁》，系诗人徐经孙之作。徐经孙为南宋理学家，其诗多融入格物致知之学。诗中引苏轼、邵雍典故，意在阐明通过观察江山风月以体悟天理的理学观点，反映了南宋“以理入诗”的创作风尚。

这首七律最精妙之处，在于它将原本属于感性审美的“江山风月”与宋代理学核心的“心即理”进行了硬核的嫁接，打破了传统写景诗仅止于描摹物象的惯性。

开篇“江山到处堪图画，风月无边自古今”看似是老调重弹，但紧接着的“但要清明如外境，便分动静即吾心”笔锋一转，提出了理学审美的核心标准。这里的“外境”是客观的自然，而“心”是主观的体认。诗人认为，只要心像外界的风月一样“清明”，那么动静之间便都是天理流行，这种物我同一的体悟才是审美的极致。这种写法在当时具有鲜明的学术语境，读来有一种冷峻的哲理性。

颈联“坡仙取用原无尽，康节登临岂浪吟”运用典故，将苏轼的旷达与邵雍的格物联系在一起。据传邵雍作《皇极经世书》，对天文、地理的变动皆有预测，他的“登临”绝非简单的抒怀，而是对“天理”的验证。诗人借此强调，对大自然的欣赏应当上升到认识宇宙规律的高度，而非仅仅停留于感官愉悦。

尾联“天理流行须体识，莫将嘲弄费光阴”是全诗的主旨与升华。徐经孙在此发出了严肃的劝诫：我们应当去体会、去识悟宇宙间生生不息的天理，不要把宝贵的时光浪费在对自然景物的轻浮“嘲弄”之上。这种将诗歌严肃化、哲学化的倾向，是南宋理学家“以理入诗”的典型代表，让这首诗在吟咏风月之外，多了一层形而上的沉重感。