yù玉zhǔ麈wěi尾jì寄fù傅wèi尉yuè越shí石lián联jù句

现代文翻译

书房里独自有什么物件，拿着它就好似想见你的面庞。

唯有这支玉麈尾，确实华美并且带有着意纹饰。

你善于清谈玄理，言辞娓娓动听，仿佛云霞般连绵不绝。

昔日握在手中如同并肩同坐一色，如今满座倾谈却已成离群之雁。

何况它曾被安放在你的衣怀里，亲身沾染过蕙兰的清香。

它常用来助长闲逸放逸，可以借此一同研读经典古文。

如今既阻断了清雅的酒宴，又委屈它去驱赶那些虻虫蚊子。

它本来就不同于白团扇，无需畏惧秋天落叶纷飞的凄凉。

词语注释

文学赏析

谢绛这首《玉麈尾寄傅尉越石联句》，是一首典型的“咏物寄怀”之作。表面上看，它在咏一支玉麈尾；实际上，它在写一个人、一段友情。开篇“斋中独何物，持之想见君”，起手便是问句，由物及人，将玉麈尾作为情感的“信物”——“持之想见君”五个字最为关键：物与人在诗人心理上已合二为一，握住麈尾就是握住你本人。这种移情于物、以物代人的手法，是古代寄赠诗的传统，但诗人不说“见物如见人”，而说“想见君”，情感更主观，也更深挚。

第三、四句“夫之善谈道，亹亹词如云”，是全诗最精彩的一笔。诗人由物之“美而有文”（纹饰华美且有文采）跳到人之“善谈道”，两个“文”字一物一人，互为映射；“词如云”既是形容谈吐滔滔、内容丰富，也隐含了对傅尉越石的倾慕。接下来“在握昔同色，倾坐今离群”转入时空：昔日共坐清谈，今日天各一方，“同色”与“离群”对比鲜明，由忆昔至感今，情绪自然跌落。

最后四句由寄赠回到麈尾本身，但已不仅仅是咏物：“况托怀袖好，曾亲蕙兰薰”——此物曾与你贴身的衣袖为伴，沾染过兰蕙清香；“常许助闲放，于焉探典坟”——它本应在闲适的读书生涯中陪伴主人；“既乃阻清燕，复屈驱虻蚊”——如今却既阻断了清谈雅集，又屈尊被用来驱赶蚊虫，这是物之“屈才”；“自殊白团扇，未畏秋叶纷”——结尾用典：班婕妤《团扇歌》“弃捐箧笥中，恩情中道绝”，秋来扇废，但诗人说麈尾不同于白团扇，不会畏惧秋天的凋零——言下之意：你我友情不因世事更迭、身份落差而废黜，麈尾不会像团扇那样被弃置，我的友情亦不会凉薄。结尾的“未畏”二字掷地有声，把全诗情感从怅惘拉升到一种倔强的、超越时空的友情承诺，收得干净而有余味。

全诗最打动人的，是这种层层推进：从“物”到“人”，从“昔”到“今”，从“屈才”到“不渝”，结构严密如联珠，而情感始终真挚不造作。