fèng奉hé和yù御zhì制kān看máo毛shī诗shī诗sān三zhāng章èr二zhāng章shí十èr二jù句yì一zhāng章bā八jù句 qí其èr二

现代文翻译

《生民》之篇尊奉祖先，《时迈》之歌告成功德。

《江汉》之诗拨乱反正，《凫鹥》之章福禄盈满。

四诗的根本精神，始于温和平和之道。

五际的阴阳变化，通于晦明交替之理。

宣扬文王受命奠基之德，传扬武王骏业之美名。

或规谏政事之缺失，或叹咏美德之芬芳。

词语注释

文学赏析

此诗为夏竦奉和御制之作，主题围绕《诗经》的经学意义与政治功能展开，是一首典型的"论诗诗"。全诗六联，层层递进，从《诗经》的源流讲到其微言大义，再落实到君臣共治的现实功用。

首联"生民尊祖，时迈告成"，以《生民》《时迈》两篇起笔，点出《诗经》中颂美祖先、告成功德的传统，奠定了全诗庄重典雅的基调。颔联"江汉拨乱，凫鹥持盈"，对仗工稳，"江汉"暗指《二南》教化之功，"凫鹥"则喻祭祀之后福禄盈满——此联将《诗经》的政治功能概括为"拨乱"与"持盈"两端，可谓精当。

颈联"四诗之道，始于和平"是全诗的纲领句。夏竦提出《诗经》四部分的根本精神在于"和平"，这一判断源自《毛诗序》"正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗"的传统，但将其浓缩为二字，显示出宋人论诗尚理、尚约的倾向。紧接着"五际之变，通于晦明"，引入汉代眭孟、李寻等人所倡的"五际"说，将《诗经》与阴阳灾异之学相联系，说明诗不仅言和平，亦通变易——这一联体现了宋儒兼采汉学的学术视野。

颈联之后，"宣宥密之基命，敭遹骏之休声"一联，专颂文王、武王之德业，呼应首联之"尊祖告成"，形成闭环。尾联"或箴规于阙政，或叹咏于芳馨"，则从颂美转向讽谏，指出《诗经》既有歌功颂德的一面，亦有规谏缺失、叹咏美德的功能——这正是宋代君臣共读《诗经》时最看重的"温柔敦厚"之教。

全诗用典密集而有序，无一字虚设，体现出夏竦作为北宋馆阁重臣的学养与功力。