fèng奉hé和yù御zhì制dú读qián前hàn汉shū书 qí其èr二

现代文翻译

张良的才能是天授于汉室的，他不亲自征战，其道义更为尊贵。

他接受的兵书秘法装满篇章，在危机时刻借筷子比喻局势来论策。

他避开封赏以彰显知足的智慧，修炼辟谷以厌倦尘世的喧嚣。

不要惊讶于萧何制定的法规如此繁茂，因为有从容不迫的前贤遗言作为基础。

词语注释

文学赏析

夏竦此诗题为“奉和御制读前汉书”，实则是借读《汉书》以咏史，更借古人之酒杯，浇心中之块垒。诗中所咏之人，正是汉初三杰之一的张良。

首联“子房天授汉，不战道尤尊”，起笔不凡，直接定调。作者认为张良的功业乃“天授”，但其最尊贵之处，不在于沙场征战，而在于“不战”——即运筹帷幄之中，决胜千里之外的谋略之道。这一联虽为概括，却抓住了张良区别于韩信、彭越等武将的核心特质：以智取胜，以道尊身。

颔联“秘法盈编受，危机借箸论”转入具体事迹的铺陈。“秘法”指张良所得黄石公之兵书，“盈编”言其卷帙浩繁，暗示其学识渊博、根基深厚。而“借箸论”则化用《史记·留侯世家》中张良为刘邦画策的著名典故。据传刘邦在郦食其建议下欲封六国后裔，张良闻之，借箸（筷子）为筹，分析利害，力陈其不可，终使刘邦醒悟。此联对仗工整，“秘法”对“危机”，“盈编受”对“借箸论”，既写出了张良的学术底蕴，又写出了他在关键时刻的敏锐与果敢。

颈联“避封昭止足，辟谷厌尘喧”笔锋一转，从功业转向处世哲学。张良功高震主，却能“避封”、“止足”，不贪恋权位，这正是老子“知足不辱，知止不殆”的智慧体现。“辟谷”是道家修炼之术，作者言其“厌尘喧”，实则赞美张良看透宫廷斗争的险恶，主动远离政治漩涡中心的高洁志趣。这一联是全诗的精髓所在，展现了张良“功成身退”的大智慧。

尾联“莫讶萧规茂，从容有绪言”收束全篇，将视角从张良延伸至萧何。萧何制定的汉律章程之所以繁茂完备，是因为有张良等前贤的从容谋划与绪余之言作为基础。作者以“莫讶”二字起头，语重心长，意在说明汉初政治的清明与制度的完善，并非一日之功，而是源于张良等谋臣的深谋远虑与从容不迫。

整首诗语言平实，用典精准，既赞颂了张良的智谋与德行，也寄托了作者对理想臣子形象的向往。在宋代士大夫崇尚文治、注重谋略的时代背景下，此诗不仅是对历史人物的评述，更隐含着对现实政治的某种期许。