jì偈yì一shǒu首

现代文翻译

毒蛇和猛虎徒然相对，铁壁和银山空自横亘

长笛一声响起，归去真好，到哪里再去寻找那份疑情呢

词语注释

文学赏析

吴伟明此偈以“毒蛇猛虎”与“铁壁银山”对举，构建出逼仄险恶的修行困境图景。然而“空相向”与“谩自横”二字瞬间瓦解了前文的压迫感——“空”字点破外境之虚妄，“谩”字揭示障碍之徒然，表明所谓威胁不过是心识投射的幻影，并非实有。这种处理方式契合禅宗“烦恼即菩提”的逻辑：障碍本身并非需要消灭的对象，而是需要通过看破其虚妄性来超越。

紧接着，“长笛一声归去好”由视觉的险恶骤然转入听觉的清旷。笛声作为听觉意象，其清越悠远特质与前文的紧张氛围形成强烈反差，起到了消解执念的作用。“归去”一词在此处具有多重指向性：既可是回归本心，亦可是彻见“本来面目”，诗人未作限定，反而为读者留下了体悟的空间。

结句“更于何处觅疑情”以反问收束，完成了从“迷”到“悟”的闭环。禅宗强调“大疑大悟”，疑情本是参学的动力，但当诗人宣告“归去”之后，疑情便失去了依附之所。这一问并非真的在寻找疑情，而是在确认悟境：既然已经回归本性，又何必在外境中苦苦追寻？全诗四句，层层递进，从示现迷境到点破迷执，最终确认悟境，结构严谨而意蕴绵长。

译文：

毒蛇猛虎空自相向，铁壁银山徒然横陈。

长笛一声响起，归去真好，

到哪里再去寻找那份疑情呢？

注释：

偈：佛教徒的赞颂诗或悟道诗，通常短小精悍，富有哲理。在禅宗语境中，特指“禅偈”，即禅师用以表达悟境或点拨学人的诗句，往往言简意赅，直指人心。