xǐ喜yǔ雨gē歌

现代文翻译

南方州的六月天上下不雨，千里的川原变成了赤土

田里的禾黍盈满了田畴但大半都枯死，汲水工具桔槔在遍地可见百姓劳累辛苦

仰望天空希望看到云但抬头只见太阳悬在天，旱灾像焚烧烤灼一样肆虐

传说中的河伯冯夷藏在深渊里恐怕水波枯竭，夸娥女神离开大海发愁山峦燃烧

天外悠然间一片云气升起，忽然间奔涌腾到了八荒边际

猛烈的风和惊雷闪电让白天都昏暗了，霹雳一声响大蛟蜃（巨蛇/水势）都惊起了

谁在马上拿着天上的水瓢倾倒下来，片刻之间陆地上就生起了波涛

禾黍芃芃长得又恢复了过去秀美的样子，百姓在路上发出欢乐的声音

秋天来了还能看到时节丰收富足，必定能卖出好粮每个三钱买一斗

朝廷政事一定会有人去调和治理，太史看天象也会记载大丰收之兆

词语注释

文学赏析

kind: 诗

subKind:

intro: 吴潜为南宋名相，此诗作于其任职庆元府（今浙江宁波）期间，诗中“南州”即指其管辖的东南沿海地区。全诗最显著的艺术特征在于将抗旱祈雨的巫术仪式与神话想象，同对农业经济、物价波动的现实主义观察并置，形成了一种神人交织、虚实相生的独特叙事结构。这种写法并非单纯记录天象，而是通过神话符号的介入，将民间的焦灼与官员的责己意识绑定，使“喜雨”成为检验政治与天道的双重标尺。

shangxi: 前八行并未停留在“禾苗枯槁”的写实层面，而是直接调用了“冯夷匿渊”、“夸娥走海”的神怪典故。因为古人认为河伯（冯夷）藏匿于深渊会导致水竭，山神（夸娥）走海会导致山烧，吴潜将干旱归因于神灵的“作祟”，这种拟人化的叙事将自然现象转化为具有敌意的“天意”，赋予旱情以人格化的恐怖感。例如“旱魃肆虐如焚煎”一句，将自然现象人格化为肆虐的妖邪，用词极具痛感，读者能深刻体会到那种焦灼、干枯甚至带着恨意的心理状态。这为后文的“喜”铺设了足够深重的压抑底色。

笔锋在“天外悠然片云起”处发生骤变。“天外”一词拓展了空间纵深，将视角从地面上焦枯的农田强行拉升至高远的苍穹，与后文“天瓢”的想象相呼应，暗示雨水并非寻常地降，而是来自更高维度的神话系统。“悠然”二字在此处不仅写出了云层初起时的轻盈，更在音韵上以绵长的平声缓解了前文“焚煎”带来的急促压抑感，暗示了久旱后人们终于看到希望时那种小心翼翼、不敢置信的心态。紧接着，诗人笔法从舒缓瞬间切入急促的“猛风惊电”，“白昼昏”三字极具视觉冲击力，写出了暴雨来临前天地昏暗的压迫感。这种节奏上的骤变——从静到动，从轻柔到暴烈，精准地模拟了雷阵雨突至的自然规律，也让读者的感官随之被电击。

末段并未止步于抒情，而是将自然降雨上升到了政治隐喻层面。“官家燮理当有人”一句，在宋代的灾异观念中，“雨”既是天降甘霖，也是“官家”施行仁政、调和阴阳的象征。结尾引用“书大有”（易经泰卦），既是对丰收的预言，也是对政治清明的一种含蓄祈愿。整首诗在神话与现实的穿梭中，完成了一次从民间疾苦到政治关怀的升华。

translations: 南地六月久旱无雨。随处可见百姓辛苦劳作，操作桔槔汲水。旱灾如同焚烧烤炙般肆虐。夸娥女神离去，令人忧惧山峦如焚。谁驾着天马，倾倒天上的水瓢？定能售出佳粮，三钱即可购得一斗。

notes: 夸娥：相传为山神。馥馥：香气浓郁。