jǐn锦shān山zì自háng杭lái来shī诗chéng呈xiāng乡qū曲gòng共jǔ举yuè月jí集

现代文翻译

岁月轻易流逝，日月不停运转

回想当年一起嬉戏，如今白发已布满头顶

日子过去月份到来，壮年逝去老年将至

交往的情谊贵在融洽，美好时光怎忍心抛弃

装束打扮要适时聚会，酒宴食物应当先行安排

听到传言便增益无知，议论时应当攻击其偏颇

危难时刻援救要心勇，朋友互助劳苦要宣扬

邻里都是我的伙伴，疾苦之言不要吝惜表达

恩惠利益若能惠及他人，切莫忘记困顿之人

闭门只求独善其身，这种见解恐怕并不正确

好友离去七年，归锦山归来让山川增辉

盟鸥之思指向海上，访鹤之情来自云边

胸中藏有五千卷书，笔下写出琳琅璀璨篇章

尤其应当以聚会交流诗文，高雅爱好希望不致出错

真率自然每月有集会，沿袭旧有典范仍可行

洛社集会多尚年纪，尚齿的做法并不方便

不如仿效修禊习俗，年少长者没有拘束

和风猎猎吹拂悠长，万物都显得温暖美好

四季皆有最佳景致，陵谷变迁纵然发生

山巅或水边，竹林下或花前

高声吟诵吐露风月，飘逸之气嘘出云烟

烦闷胸襟可以洗涤除去，美好景致适宜流连

不要徒然嗟叹百般苦难，一笑之间酒杯互相传递

词语注释

文学赏析

卫宗武这首诗并非传统的抒情短章，而是一篇以五言古诗形式写就的“雅集宣言”。全诗脉络清晰，从感叹时光易逝、人生易老起笔，自然过渡到对邻里交情、互助友爱的呼吁，最后落脚于提议效仿王羲之“兰亭修禊”的传统，定期举办诗歌雅集。这种结构使得诗歌超越了单纯的写景或抒情，具有了一种社会公约的性质。

诗中最为精妙处在于第17行“何如仿修禊，少长无拘挛”。这里直接援引《兰亭集序》典故，但并未照搬“虽无丝竹管弦之盛”，而是强调“少长无拘挛”，即打破年龄界限，让老少得以自由交流。这一句不仅点明了雅集的形式，更确立了其精神内核——平等与自由。相比第16行提到的“洛社多尚齿”（参照西晋石崇金谷园之会，多讲究长幼尊卑），作者认为那种严肃的等级感并不适合日常雅集，因此推崇“真率”。

在景物描写上，第18至20行“光风猎猎长，万象皆暄妍。四时有佳致，陵谷纵变迁。山巅或水际，竹下并花前”展现了开阔的画面。这里没有局限于某一具体季节，而是以“四时”和“陵谷变迁”的宏观视角，说明无论身处何地、季节如何更迭，只要心境通透，皆能发现美感。这种写法将局部的聚会提升到了对生命节律的顺应。

末尾“毋徒嗟百罹，一笑觞互传”以豁达作结，将前文对衰老、困顿的忧虑一扫而空，转而聚焦于当下的欢愉。整首诗语言平实却逻辑严密，既是一位长者对晚辈的循循善诱，也是文人阶层在面对时代动荡（“百罹”）时，试图通过文化共同体寻找心理慰藉的真实写照。据传此类酬唱雅集在宋代江南士大夫中颇为流行，此诗正是这一文化现象的文本见证。