hé和yě野dù渡fù赋shuāng双zhú竹sōng松méi梅gǔ古fēng风

现代文翻译

高耸入云盘踞在幽深的山涧弯曲处，那美丽的松树绝非普通的枯木树桩。

万千树木凋零时它才显得格外孤高秀丽，春风中舞动的杨柳不过是庸碌摇动罢了。

潇洒地映照在溪水岸边，那美丽的梅花绝非寻常的花朵。

冰清玉洁的姿态怀抱清高孤绝，漫山遍野的桃李徒有繁华景象。

古人品评题咏确实不随便，常常将这树与这花相配。

是谁把它们提携装进小小的盆盎，高洁标致的盘曲姿态实在令人嗟叹。

虽然经过人工矫揉失去了天然本性，清幽香气与贞洁色泽依然值得夸赞。

何况分出一株瑞竹与之鼎足而立，岁寒三友之中还能有谁可比？

竹子尤为挺拔独特超过松梅二者，逸出的枝梢吐出秀丽如同兰草嫩芽。

两枝撑出来刚露出尖角，一类还在襁褓中发髻尚未分叉。

其中这株更是拔尖出众，形态似觉小异却如孟嘉般风韵。

它将从尺寸生长到寻丈之高，摩拂天际在苍穹引发云霞。

它可亲雅洁与书卷相称，相对它时切勿沾染肉食者的奢靡。

你寻求朋友没有比这更高尚的，这位朋友难道愿长久留你家中？

要知道治国如调鼎需待果实成熟，岂能只在水中的倒影上夸耀横斜姿态。

要知道大材需作隆起的栋梁，岂能只看重古木树干上盘曲如蛇的纹理。

虚心劲节哪会没有用处，关键在于拥有美好仪容与风骨。

它如神龙致雨显神威，变化间轰雷掣电能与世人一起驱除奸邪。

词语注释

文学赏析

这首诗最见巧思处，在于以物喻友，将松、梅、竹三种传统意象从单纯的审美对象转化为道德品格的载体，且层层递进，逻辑严密。首联'挺然昂霄蟠涧阿，彼美松者非凡槎'，用'昂霄'与'蟠涧阿'这一上一下的空间张力，突显松树在严酷环境中依旧孤高挺立的姿态，对比'千林摇落乃孤秀'，将杨柳的随波逐流贬为'徒傞傞'，确立了全诗高洁孤傲的基调。中唐以后，文人常以松梅竹喻君子，但卫宗武此作不同，他特意引入'双竹'，在第8句'况分瑞竹与鼎立，岁寒之侣何以加'中，将竹提升至与松梅同等甚至更上的地位。竹之'虚心劲节'，在此不仅是品格象征，更被赋予了'虚心'这一儒家谦逊之德与'劲节'的道家刚直之性双重内涵。诗眼在第17句'虚心劲节岂无用，宁在楚楚仪容佳'，诗人直接点明：真正值得推崇的不是外在的形态美，而是内在的精神质地。结尾第18句'为龙致雨行矣神，变化轰雷掣电与世驱奸邪'，将竹子比作神龙，能兴云布雨、驱除奸邪，将自然物性升华至政治理想的高度，既呼应了'岁寒之侣'的坚贞，又赋予了其积极干预现实、匡扶社稷的使命，使全诗超越了一般咏物诗的闲适，具有了强烈的现实关怀与刚健之气。