hé和xuě雪yín吟

现代文翻译

厨房里没有美味的烤肉，只有野菜的清苦；灶头上没有堆积的柴火，只能烧些木屑杂物。

半夜煮着酒，夹杂着雪花一起吞下，格外欣喜我这简陋的屋子像银筑成的一样。

片刻间清冷的寒气散入脾胃，不知不觉吟诗的肩膀耸起，像玉柱一样挺立。

借着雪光照书最适合剔除书中的谬误，拥着被子又怎么肯像乌龟一样缩起身体来取暖？

尽情欣赏纷纷扬扬落下的雪尘，那砸碎玉石、折断圭角的力量随着碰撞四处飞溅。

大地凝结着瑞气，积雪快要达到一尺深；水面剪开飞落的雪花，它们依然保持着六角形状。

大自然的造化精妙绝伦，春天的花朵和秋天的草木在它面前都成了随从。

最让人高兴的是每年它都作为农业的祥瑞，散发阳和之气遍布山野峡谷。

去年的那场大雪预示着当年的丰收，庆幸让贫苦百姓解除了生活的困窘。

今年眼看腊月前会有三场雪，想要为百姓的生活洗去灾祸和苦难。

不去羡慕金帐里喝着羊羔美酒的贵族，也不去嫉妒朱门内吃着山珍海味的富豪。

眼前能侥幸保全性命，稍微舒展眉头总好过痛哭流涕。

可怜那些赤贫的百姓冷得快要僵硬，生计里没有哪怕一升一斗的粮食储备。

担忧时事的杜甫只能徒然咏叹叹息，我这破旧的草庐宁愿独自冻死。

关起门来还高兴能睡个安稳觉，这比颜真卿吃粥写字的情景还要强得多。

词语注释

文学赏析

卫宗武这首《和雪吟》，初读只觉是一首写雪的常规之作，细品才发现其骨架并非冰雪，而是民生。全诗最精彩之处，在于它将“雪”这一自然意象彻底转化为了“民瘼”的社会符号，使一首题咏诗具有了杜甫诗风的现实关怀。

诗的起笔极妙，不写雪之景，先写己之贫。“庖无美炙惟野蔌，爨无积薪用劳轴”，厨房里没有烤肉只有野菜，灶头没柴火只能用木屑。这两句并非单纯的苦吟，而是为后文“夜半烹酒和雪吞”做铺垫——因为贫寒，所以雪可以当作调料入口；因为贫寒，所以屋顶积雪的“银作屋”反而成了诗人眼中的惊喜。这种贫寒中的雅趣，是宋代士大夫特有的精神底色，但卫宗武并没有止步于此。

中段“映书更宜剔鱼蠹，拥被那肯作龟缩”展现了诗人的倔强与清高，拒绝像龟鳖一样蜷缩避寒，而是要在雪夜中借着清光校书。然而，随着雪势加剧，“饱看衮衮来玉尘，搥璧断圭随所触”，笔锋一转，从书斋走向了自然与农事。“地凝瑞气盈欲尺，水剪飞霙出犹六”，这里诗人不再把雪看作装饰，而是看作大地的凝结与天工的剪裁。紧接着，“化工纤巧妙无伦，春卉秋葩总成仆”一句尤为大胆，诗人认为雪的妙处甚至让春花秋草都成了它的仆从，因为它不仅美，更“最欣岁岁为农祥”。

诗的后半部分是全诗的灵魂所在。从“去年一白兆年丰”到“今年将见腊前三”，诗人将视线拉到了广阔的农田与民生。“不思金帐饮羊羔，不思朱门厌酒肉”，这两句排比极具张力：当富人在金帐下喝着羊羔酒，在朱门内嫌酒肉无味时，诗人却在为百姓祈祷。他不在乎自己是否“伸眉”，只关心那些“寒欲僵”的赤子是否有“升斗蓄”。最后引用杜甫“忧时”与颜真卿“食粥”的典故，将个人的清贫上升到对黎民苍生的悲悯。“破庐冻死宁令独”一句，更是将“独”字点破，诗人甘愿与冻死的穷苦百姓同在，不愿独享闭门高眠的安乐。

整首诗的结构，是从“小我”的贫寒生活，推向“大我”的天下忧思。它没有堆砌华丽的辞藻，却用“野蔌”、“劳轴”、“羊羔”、“酒肉”等极具生活质感的词汇，构建了一个从书斋走向民间、从风雅走向苦难的精神通道。这种由雪及人、由景及情的笔法，使得这首诗超越了一般咏物诗的格局。