qiú求chén陈hé和shū叔cǎo草shū书qiān千wén文

现代文翻译

张芝临池练字，池水都被墨汁染黑，世人称他为草圣，确实天下第一。

王羲之的奇异轨迹过去人们曾珍视，他曾为换取白鹅而写下《道德经》。

晚唐时期有张旭的草书格外怪伟豪放，其意境仿佛从公孙大娘的剑舞中得来。

草书历代传承了千百年，其笔法至今仍是天下的最高标准。

近代的草书虽然衰落了，但那些绝妙之作，怎么能不被人们虚假地赏识呢？

唯有您的书法气格出于天然，挥毫之间能够兼顾并继承古人的笔迹。

字势奔放就像烟海里的鱼龙在游动，又如同秋天的鹰隼在高空迅猛扑击。

笔墨的运转、舒缓与急促都在书法技艺之内，心手相应的境界难以窥测。

过去流传的法帖早已搁置起来，怎样才能得到您书写的《千字文》饱览学习呢？

越溪出产的明净楮纸白得如同秋霜，在这悠长的白日里，我盼望您挥笔如飞电。

词语注释

文学赏析

这是一首典型的“酬赠体”咏书诗。韦骧写此诗，并非为了单纯探讨书法美学，而是为了一个极其具体的现实目的：向友人陈和叔（陈希古）索要（或催促对方创作）一幅《千字文》的草书真迹。这种带着实用诉求的文学表达，反而让诗作脱离了干瘪的奉承，变得生动且有理有据。

全诗的切入角度极有讲究。首联与颔联，韦骧将书法史上的三座大山——汉代的张芝（草圣）、东晋的王羲之（换鹅）、唐代的张旭（张颠）拉出来进行纵向对比。他巧妙地使用了典故，比如“池水黑”形容张芝，“换鹅书道德”点出王羲之，“公孙剑中得”则精准地抓住了张旭“观舞剑而草书得法”的艺术渊源。这种排山倒海般的铺垫，其逻辑支点落在“由来传播千百年，笔法至今为准的”。他在此设立了一个极高的标准：历代草书的最高峰已经是准的。然而紧接着第五句笔锋一转：“近时此学虽雕零”。这是一个非常犀利且带有批判性的审美判断——他认为当代书坛在草书这一领域是“凋零”的，缺乏真正能懂妙绝的赏识者。这种“托古贬今”的转折，是为了将陈和叔从平庸的群体中剥离出来。

因此，颈联和尾联的夸奖便显得“重若千钧”：“唯公气格出天然，挥扫能兼古人迹”。前文的古人标准越高，这里的“唯公”就越有说服力。诗人用“烟海鱼龙游”和“秋天鹰隼击”两个宏大的意象，将静态的笔墨变成了动态的生命，既写出了草书的变幻莫测（鱼龙游），又写出了草书的锋芒毕露（鹰隼击）。

全诗最见情感温度与文人趣味的是最后两句：“曩传法帖久已寘，安得千文饱矜式。越溪明楮白于霜，昼永愿公飞电墨。”前一句写自己久未见到佳作，心中空虚；后两句则具体到物质层面，提到了“越溪明楮”（优质纸张）已经备好，在昼长（夏日或闲暇时光）里，满心期待陈和叔能挥毫泼墨，如闪电般写下《千字文》。这种将宏大书论收束于日常待书状态的写法，展现了宋代文人雅士之间真实、从容的交流状态，也让一首咏书诗具有了浓厚的生活气息。