hé和sū苏jìn进zhī之tóng同yóu游wū乌nú奴shān山gào告chéng成sì寺

现代文翻译

凛冽的长风吹掠过稀疏的树林，零落的残叶显得多么凄清

飘浮的云气笼罩着远处的山峦，仿佛压低了那愁苦低垂的眉毛

我们纵情游赏乌奴山下的告成寺，它位于嘉陵江的西岸

嘉陵江水清澈且湍急，依稀像剡溪那样清冽蜿蜒

十月时节江上尚未架起桥梁，只能依靠小船来来往往地接应

船夫们上下配合动作熟练，常常发出像使用州犁那样的沉重声响

系好缆绳后就得扛着行李步行，脚踩石头时小心翼翼地避开尖锐的棱角

沿着曲折陡峭的山路向上攀登，恍惚间像是在爬云端的天梯

向下看，鸟儿仿佛只有一道背影；向上传来，是受惊猿猴的啼叫

错落有致地展现出美好的景致，画卷展开得并不整齐划一

巍峨壮丽的楼殿气势雄伟，其高势仿佛要凌驾烟霞彩虹之上

香炉飘出的烟穗在昏暗中金佛前缭绕，山岚的光色映照在精美的门楣上

宝函中展开神圣的翰墨，金光闪闪地照亮墙壁与奎宿般的高处

圣贤的教义高远如天，其中的极致真理哪里是轻易可以考察的

洗涤双目有幸欣赏这荣耀的景象，这岂止是白白地攀援登顶

四座宾客恭敬地没有喧哗，一片寂静中漫步于桃李小径

遗留的美好教义打动着众人的听觉，如司南指南般警示着迷失的人群

这一天格外欢乐啊，相聚之后又将面临分离

大鹏鸟翱翔九万里高空，鹪鹩鸟安顿在细小的枝干

它们各自的舒适其实本质是一样的，在安然中顺应自然的天机

词语注释

文学赏析

韦骧此诗《和苏进之同游乌奴山告成寺》并非寻常的登临即景之作，其妙处在于将“行路之艰”与“悟道之乐”层层递进地编织在一起，最终收束于儒释道交融的人生哲学。全诗最打动我的，并非通常诗话中称赞的“峥嵘楼殿雄，势欲凌烟霓”之壮丽，而是开篇“长风掠疏林，残叶何凄凄”所营造的萧瑟基调，以及随后“十月未成梁，傍舟祛挈提”至“诘屈上嵯峨，恍若登云梯”这一组极具动作感的描写。诗人没有回避行旅的狼狈，反而用“系缆即肩舁，踏石避角圭”这样近乎纪实的语言，写尽了在枯水期渡江攀山的艰难。这种“险”是真实的，因为嘉陵水“清且湍”，十月无梁，只能靠船工“上下手”，甚至要感叹“往往咍州犁”，这些细节让读者仿佛看到了船夫粗粝的动作和诗人小心翼翼避开尖石的姿态。紧接着，“下视飞鸟背，仰听惊猿啼”一句，视角骤变，由地面的崎岖猛然拉升至高空的俯瞰与听觉的惊颤，空间感瞬间被撑开，那种“恍若登云梯”的眩晕感，既是生理体验，也暗喻了精神境界的提升。后半部分转入寺庙内部，从外在的攀登转入内在的观照，“香穗暗金像，岚光映璇题”以静制动，用光影的流动衬托佛像的静穆。最见匠心的是结尾的议论：“鹏抟九万程，鹪鹩一枝栖。其适固均耳，安中养天倪。”诗人并未强行宣扬佛教的超凡脱俗，而是引入了《庄子》中大鹏与鹪鹩的典故，提出“安中养天倪”的主张。这表明在诗人看来，无论是追求宏大的事业（鹏）还是安于微小的舒适（鹪鹩），只要顺应自然本性，都是恰当的。这种儒家的入世责任感与道家的自然主义、禅宗的寂默无哗（“四座敬无哗”）在此刻达成了和解。整首诗因此超越了单纯的游记，成为了一次关于“适意”的生命哲学思考，其可贵之处在于不回避现实的粗糙（如船夫、尖石），最终却归于精神的自由。