xǐ喜yǔ雨hé和cáo曹zi子fāng方

现代文翻译

班超年老时得以回归玉门关，仲子在绝境中获得了螬李的救助

洗肠的医术高明使久病痊愈，诚心危急时拜井竟涌出泉水

比起这些，今日遇到倾盆大雨，那些情境都不足以比拟我此刻的喜悦

自从三月天变得干旱炎热，百户人家在田里哀鸣叫苦沸沸扬扬

用猪腿美酒祭祀纯属徒劳，早晚在荒野祠庙里跪拜祈祷

庄稼根部的土地干裂得像乌龟壳，忧愁地望向油云却看不到边际

富人担忧被抢夺，穷人担忧跌倒，头痛皱眉的痛苦谁不感同身受

唉，我难道独自与你们分担同样的忧虑，反复思考万千端绪探究原因

考察冤屈、疏通阻滞、督促郡邑官员，焚烧女巫暴晒驼背实在不合情理

诚敬天意全靠同僚贤能，甘霖应祈而降灾害可以消除

大雨滂沱倾注了数十刻钟，水沟田渠都盈满真是太宏伟

闽地的山林草木也都增添光辉，万口人的欢呼声怎么能马上停止

明朝又收到你的高雅诗篇，文章如珠玉磊落光泽布满纸面

勉强酬答你珍贵的赠予，惭愧我拙劣疏漏，这份双重的喜悦相互投送应当不被嫌弃

词语注释

文学赏析

韦骧这首《喜雨和曹子方》并非寻常的山水田园之作，而是一首充满人道主义关怀与政治理性的政治抒怀诗。通读全诗，最打动人之处在于诗人将个人的欣喜置于百姓的苦难之后，展现了宋代士大夫典型的“以民为本”的政治情怀。

诗开头用“班超已老入玉关”与“仲子欲绝得螬李”两个典故起笔，看似晦涩，实则奠定了全诗的情感基调：前者暗示长期困顿后的解脱，后者则隐喻绝处逢生的微小希望。这种铺垫使得第三联“较之今日遇滂沱，彼情未足方吾喜”中的“喜”字显得厚重——这喜不仅是天降甘霖的自然之喜，更是解除民生之痛的社会之喜。

中段描写旱情之惨烈，“苗根土乾类龟坼，愁望油云杳无涘”是极佳的视觉修辞。用“龟坼”形容干裂的土地，不仅写出了土质的坚硬与破碎，更写出了农耕文明的脆弱；“杳无涘”则写出了求雨无门的绝望与空间的无限空茫。紧接着，诗人笔锋一转，批判了当时民间迷信的“豚蹄榼醑”和极端的“焚巫暴尪”，提出“察冤遣滞”、“督郡邑”的理性主张。这里体现了韦骧作为官员的责任感：他认为雨泽不应靠巫术，而应靠官府的清明与德政。这种将自然现象与社会治理挂钩的思维，是宋代儒家理学影响下的典型心态。

结尾处，诗人由实景转回社交场景，“翼朝又复得高篇”提到曹子方的诗作，以“磊落珠玑光满纸”赞誉对方，最后以“两喜相投”收束，既表达了对朋友同频共振的欣慰，也再次强调了这种“喜”是君臣民同心、天人交感的宏大喜悦。整首诗气势开阔，逻辑严密，从典故引入，到现实批判，再到理性反思，最后落于文人雅趣，层次分明。虽然语言略带拗口，但正是这种庄重感契合了“喜雨”这一重大题材的分量。