hé和shū书huái怀

现代文翻译

我这人天性朴实，向来不善于逢迎攀附，心境安闲地涵养内心，也绝不向外求索。

常常自怜我一世清白，身处太平之世，却不后悔自己孤身一人走在这条坦荡的路上。

心志既然专一坚定，自然懂得进退取舍，即便是一百文钱，也怎会再去计较荣辱枯荣。

钟鸣鼎食的富贵生活与我毫无关系，真正有价值的所得，要用无相之人的那枚灵珠来衡量。

词语注释

文学赏析

读完这首《和书怀》，最让人驻足的是最后两句"钟鸣鼎食非吾动，所得须论象罔珠"。诗人没有说"我不追求富贵"，而是用"非吾动"三个轻描淡写的字，将外界最诱人的荣华与内心彻底隔绝——这里的逻辑非常克制：富贵不是"我不能"，而是"与我不相干"。而"象罔珠"出自《庄子》，传说黄帝在赤水失珠，让辩士去寻，却找不到，最后让"象罔"（无相之人）去找，反而得了。诗人用这个典故，把所得的价值从"世俗认定的财货"重新定义为"无心之得"，这是全诗思想的高光处，因为它跳出了"清贫 vs 富贵"的普通对比，进入了"如何得"的更深层面。

这种思想并非凭空而来。诗开篇"朴拙从来附会疏，恬然养内肯求无"，已经奠定了基调：我天性朴实，不擅长（也无意）逢迎，所以养内而非求外。这种气质与作者韦骧的生平有关，学界推测他一生仕途平平，多居闲职，因此诗中"不愧孤踪在坦途"的"孤踪"二字，写的是一个长期在官场边缘行走的人的自我辩护——他不需要别人同情，因为他走的本就不是那条狭窄的争名逐利的路，而是"坦途"，平坦且宽阔，只是少人走罢了。

第三句"一意固当知趣舍"是全诗的结构枢纽，"一意"指心志专一，一旦专一，自然知道取舍。接下来的"百钱宁复问荣枯"，把取舍得失压缩成"百钱"和"荣枯"两个轻到发笑的对象，这种举重若轻的语气，比直接说"我淡泊名利"有力得多，因为它假设了一种连百钱都不值得去计较的生存状态，把荣枯彻底客体化了。

全诗在修辞上几乎不用典故堆砌，唯一的典故"象罔珠"出现在结尾，起到压舱的作用。语言通篇都是平实的陈述句，没有一处夸张，没有一处反问的尖刻，只有"自怜"和"不愧"两个带有自我审判意味的词，完成了情感的定调。这种写法在宋代士大夫的书怀中很典型——不靠激烈的情感宣泄，靠逻辑的平静完成自白，把人生选择写成一道数学题：当变量被剔除，结果就只剩下那个唯一的解。