cì次líng零líng陵tài太shǒu守jìng竞xiù秀táng堂yùn韵sì四shǒu首 qí其sān三

现代文翻译

任凭那歌舞繁华转眼成空，

且在这酒盏前寻一份共同的欢笑。

若想知晓太守真正的快乐在何处，

蒲团禅板，便是他家的传统。

词语注释

文学赏析

汪藻此诗作于贬谪或外任期间，题为“次韵”，本是文人唱和的应酬之作，但第三首却写得别有深意——它不写山水之秀，不写宴饮之乐，反而在繁华落尽处，点出一桩“家风”。

首句“从渠歌舞转头空”，起笔便带几分冷眼。“从渠”即任凭，任凭你们歌舞升平、灯红酒绿，到头来不过是一场空。这“空”字，不是佛家的虚无，而是历经世事后对繁华本质的洞察。汪藻身为北宋末南宋初的文人，亲历过靖康之变的动荡，见过太多权贵倾覆、笙歌散尽，因此这句诗里藏着的，是一种带着痛感的清醒。

次句“且索尊前一笑同”，笔锋一转，从“空”中捞出一丝温存。既然繁华终归虚幻，那不如就在此刻，借着酒盏，与友人共取一笑。这一“且”字极妙——不是沉溺，不是逃避，而是一种主动的选择：在无常中抓住当下，在虚空里安放人情。这句与上句形成张力，一破一立，一冷一暖，构成了全诗的情感骨架。

后两句“欲识使君真乐处，蒲团禅板是家风”，是全诗的点睛之笔。诗人不写太守的政绩，不写他的宴游，而是说：你想了解这位长官真正的快乐在哪里吗？看他的日常便知——蒲团禅板，便是他家的传统。蒲团是坐禅之具，禅板是僧侣作息之器，这两样东西出现在“使君”的家中，暗示了一种儒释交融的生活姿态。汪藻本人笃信佛教，晚年尤甚，此处借“使君”之口，实则也是自况。

此诗最精彩处，在于“真乐”与“家风”的并置。世俗之乐在歌舞，而真乐在禅板；表面看是退守，实则是一种更高的自持。全诗无一字说理，却理趣盎然；无一字言志，而志节自见。这种以淡语写深情的笔法，正是宋诗的典型风貌。