chuān穿yán岩

现代文翻译

穿岩的山峰高耸苍翠，十九座峰峦直插云霄，仿佛要触及天的光芒。

晨曦耀眼，太阳刚从山后露出，向下俯瞰，大海苍茫无际。

有一座山峰俯伏着，形状像鹅的鼻子，世人传说这里是任公钓鱼的地方。

系船的缆绳和凿出的石痕依然清晰，大海变成桑田不知经过了多少年。

泗洲峰端正地坐立其中，向右看去，蒸饼峰和香炉峰形态各异。

普贤峰像狮子破云而出，笔架峰和磬峰仿佛能敲响钟声。

峰顶有一块石头平整如席，仙人下棋的痕迹似乎还留在这里。

云雾散去，暖帐般的山谷中隐约可见文殊峰，新妇峰像蛾眉般在碧空中摇曳。

这山势好似将军战胜归来，挥舞旗帜，插剑站立，显露雄威。

又好像苏武手持汉使节，头巾高耸，庄严地立在宫庭台阶上。

又宛如骏马朝向天阙，鼻孔朝天，直通天边日月。

山中有神人隐居其中，老墨客题写的诗句至今未曾磨灭。

断崖苍翠，如一线悬挂，崎岖的小路蜿蜒，攀登起来如同上天。

松林竹坞夹杂着秋色，稻田麦垄笼罩在春天的烟雾中。

高耸的楼阁和宏伟的庵宇建成，石洞里的神僧是开山祖师。

他八年盘腿静坐不下山，冷眼看待生死，仿佛只如早晚般平常。

游客来到此处如同登上瀛洲，倚靠栏杆，连鬼神都为之惊讶。

当年倾泻出的天池之水，如今听来还是寻常的瀑布声。

山猿在明月稀薄的夜里啼叫，在雪声中入眠，在云里沉睡，仍未察觉。

五百位真人应当一同归来，天香与桂子纷纷飘落。

居民大多居住在这座山前，宣和年间，强悍的寇匪四处横行。

祸害蔓延数州，百姓受苦，老人孩子登山才得以保全性命。

谁知草丛莽野中英雄崛起，统领乡民都誓死效力。

山上划分为西南边界，十万魔军仍在窥视。

儒生谈笑间寻求封侯之功，胸中计谋全如刀枪戈矛。

他深入盗贼巢穴，传达朝廷恩信，匪首乞求投降如同罪俘。

将功劳上报幕府献给天子，显赫的军功使他穿上朱紫官服。

百姓不再受如犬羊般的屈辱，至今仍在享受这份恩赐。

人心感念这份恩情自然不忘，从此在山岗上建造庵堂祭祀。

千春万载供奉祭祀之事，祝愿生民永远安乐健康。

词语注释

文学赏析

王爚这首《穿岩》是一首典型的“纪游+叙事”长歌行，全诗三十行，结构宏大，前半写景，后半叙事，将自然风光与历史人文严密咬合。其最精妙处在于对山形拟物的密集运用。诗人并未停留于笼统的“高大”二字，而是逐峰赋形：“有峰俛伏如鹅鼻”、“普贤狮子出云来”、“新妇蛾眉弄空碧”。这种写法不仅展现了观察的细腻，更通过“鹅鼻”、“狮子”、“蛾眉”等具体意象，将静态的山石赋予了动态的生命感，尤其是“弄”字，将新妇峰在云雾中的姿态写得娇憨灵动，比单纯说“似美女”高出几个层级。

然而，若仅止于写景，此诗便只是寻常山水之作。诗的高明在于第21行开始的转折：“居民多在此山前，强寇陆梁宣和年”。这里引入宋徽宗宣和年间的具体历史背景，交代了当时流寇横行的社会现实。紧接着，“谁知草莽英雄起”一句，将视角从自然山水拉回到人间烟火，讲述了一位儒生深入贼巢、招降叛军的故事。诗人用“儒生谈笑觅封侯”与“十万魔军犹睥睨”形成强烈对比，凸显出文人的胆识与智谋。最后以“千春万载奉祀事”作结，将个人的英雄事迹升华为对民生安乐的永恒祝愿。整首诗从“摩天光”的极高处起笔，最终落在“长乐康”的人间地上，完成了从形到神、从景到史的完整闭环。