jīn金yú余yuán元yí遗shān山lái来bài拜zǔ祖tíng庭yǒu有jì纪xíng行shí十shǒu首suì遂yǐ倚gē歌zhī之xiān先hòu后shū殊shí时gǎn感kǎi慨yī一yě也 hé和yuán元yí遗shān山yì一shǒu首

现代文翻译

在鲁桥停泊了淮上的客船，踏过泥泞艰难地穿过丛生的杂草。

翠绿的峄山耸立在天的尽头，隐约地矗立在东南的角落。

到了黄昏时分，在曲纪城停留，三清观的仙居敞开大门。

在积着乱石的平原上，灵河的水流发出如珠玉般的鸣响。

沿着弯曲的小径向上攀行，走着走着仿佛是与野狐野兔相伴。

顺着山崖寻找古老的篆文，恍惚间看到了东封的史书记载。

在茂密的树巅仿佛聚集着莲瓣般的落叶，层层叠叠的山岩俯瞰着青徐大地。

原本的大路尽被茅草堵塞，此时此刻，最适合乘坐羊车慢行。

蚌壳中的珍珠无法掩盖它的光华，高耸的山峰直达故乡枌榆的所在。

在南门恭敬地拜谒孟庙，我拉着衣襟，怀着无比敬畏快步前行。

孟子的浩大之气本就已与先圣相配，小小的邹地也不必再依赖都城。

洗涤洁净后已拜见了慈静的孟母，在选择老师这件事上，还有谁比得上她呢？

词语注释

文学赏析

王奕这首和诗，并非对金元之际政治局势的直接回应，而是宋末元初一位隐士在鲁地寻访古迹、拜谒先贤的实地记录与内心独白。诗题中“和元遗山一首”点明了唱和对象，但诗人所处的时代与元好问已相隔数十年，王奕作为宋遗民，在宋亡后隐居不仕，其“先后殊时感慨一也”指的是他与前代文人对同一遗迹产生的相同感怀，而非共同的政治立场。

全诗以地理行踪为脉络，将一次具体的谒祖与拜访写得极具仪式感。首联“鲁桥卸淮舸，淖涂历蓁芜”起笔不凡，写出行之艰险与急切——“淖涂”二字极见路途之泥泞难行，而“历”字则透出一种不为艰难所阻的意志。第三句“薄暮曲纪城，三清敞仙居”中的“薄暮”一词，为全诗定下了一种苍茫而肃穆的情感基调。暮色中抵达古城，三清观的“仙居”与随后的“孟庙”“慈靖”形成了一组关于精神归宿的强烈对照。

诗中写景与怀古交织，第四句“平原积磥砢，灵河鸣泉珠”，以视觉与听觉结合的方式描绘了邹县地带的地理特征。尤其“磥砢”之形容，不仅写其形，更隐含着一种粗粝而原始的历史感。

全诗情感最浓烈的高潮落在最后四句。第十句“南门肃孟庙，冠袂先抠趋”直接切入宗法礼仪，一个“抠趋”动作，将宋人对孟子作为“亚圣”的尊崇表现得淋漓尽致，其庄重几乎令人窒息。紧接着的“气大夙有配，邾少不必都”则展现了诗人宏大的文化视野：孟子的大气早已与圣人匹配，邹地虽不如都邑般繁华，却足以承载这份伟大。最后一句“盥既觌慈靖，择师谁复如”是全诗的文眼。王奕在此并非单纯记游，而是借由拜访孟母（慈靖）的过程，发出了对“择师”、“立道”的终极叩问。在宋室已倾、文化秩序面临重构的背景下，王奕通过对孟母教子故事的追忆，实际上是在呼唤一种已经失落的、能够成就伟大人格的教育力量。这种跨越千年的感怀，使得“先后殊时感慨一也”的题旨变得格外沉重而深沉，聚焦于诗人对邹鲁道统的追慕与心路历程。