huáng黄chí池dà大shuǐ水gē歌

现代文翻译

玉斗山人王奕从鲁地归来，绕远路带着酒去酬谢谪仙般的友人。

在丹阳滞留遇了十天的雨，坐在那里眼看着平坦的土地变成了河流。

洪水不冲击、不激荡、不澎湃，只是弥漫地升高、拉长，混浊得如同飞扬的尘土。

黄池地方的地势低洼且平坦，人们筑起堤坝、种上柳树，称为圩田。

一个圩田动辄就有几百顷，耕种的百姓沿着乡间的小路建造房屋。

茁壮的禾苗怀着新生的绿意泛起翠浪，片刻间就淹没在如蛟龙深渊般的洪水中。

惊慌失措的老和尚争相祈祷，百姓们搬运儿女，争先恐后地相互牵拉着逃难。

村庄里的草屋像断梗一样漂浮在洪水中，黄色的水流夹杂着黑色的浑浊，蒸腾出腥臊之气。

城里的市民搬运泥土堆积在堤脊上，堤防危得像燕子垒在屋檐下的巢，悬在梁前摇摇欲坠。

半夜里忽然洪水如狂奔的马一般决堤而出，整个堤坝仿佛被河伯的衣带牵拉着崩塌。

有人说山岳湖海积水处潜伏着魍魉怪魅，它们呼气吹浪，就像煎炸一样翻腾。

韩愈曾作祭文谕令鳄鱼，允许诛杀蜃鱼，古今这样的道理或许是存在的。

从易经角度看，天道中乾阳侵入坎水，水的流动本性遵循天道的圆转。

常道伦常败坏，五行错乱泛滥，就像君主之舟与民众之水几近倾覆。

传说神禹开凿山谷治理洪水用了九年，到现在已经过去三千七百年了。

三个季节里粟麦生长时天不下雨，百姓依靠什么才能不陷入贫瘠和荒废呢。

天灾中无法违背的是水，民众的命运只能把君王当作上天来依靠。

当今的君主宰相就如同尧舜禹一样，积蓄粮草、期待丰收，谁应当先行动起来。

屈原、李白、杜甫这些诗魂在水部感伤，我要叫天为我撰写长篇的陈述书。

词语注释

文学赏析

这首《黄池大水歌》并非一般的抒情短章，而是一首气势磅礴、笔力雄健的长篇叙事诗。诗人王奕以亲身经历为底本，记录了一桩惊心动魄的灾难，并在叙述中融入了对天理与人事的深刻思辨。开篇即交代背景，“玉斗山人归自鲁，迂途携酒酬谪仙”，诗人刚从鲁地归来，途中遇雨滞留丹阳，看似闲笔，实则交代了灾害的突发性与诗人置身事外的旁观视角——“坐见平陆成长川”，一个“坐”字，写出了面对自然灾害时的无奈与惊愕。 全诗最精彩之处在于对洪水动态的描写。诗人不写惊涛骇浪的正面冲击，而是用“不冲不激不澎湃，漫高漫长漫嚣尘”三句，极写洪水的弥漫与无孔不入，这种“静水”带来的压迫感反而比激流更具毁灭性。紧接着，“良苗怀新交翠浪，一刻漭作蛟龙渊”一句极具张力，“怀新”是庄稼正待丰收的希望，“蛟龙渊”是瞬间毁灭的绝望，一“交”一“漭”，画面在瞬间完成从翠绿到黑黄的残酷切换，这种极致的对比，使得灾难的冲击力直抵人心。 诗的后半部分从写实转入议论与象征。诗人列举老僧祈祷、百姓搬家、堤岸如悬等场景，将灾难从视觉推向听觉与触觉，“黄流黑气蒸腥膻”一句，将灾难的肮脏与污秽具象化，令人窒息。随后，诗人引入神话与典故，如“岳渎潴魍魉”、“昌黎谕鳄许戮蜃”，试图为这场灾难寻找超自然的解释，但最终落脚点是“彝伦攸斁五行汩，君舟民水几覆颠”，将水灾上升到政治高度，认为天灾实乃人祸，五行错乱暗示着社会伦理的崩坏与统治危机的显现。 最后，诗人呼吁君王（“当今君相即尧禹”）重视民生，并借屈原、李白、杜甫之名，表达自己虽身在水部（或指水患之地，或指文学地位），仍要为民呼冤、向天陈情的责任感。整首诗语言古奥奇崛，用字如“圹、圩、堘、杗”等生僻字的使用，不仅增加了阅读难度，更赋予了诗歌一种金石般的厚重感，与其描写的洪水之沉重相呼应。