现代文翻译
你有着像李贺一样奇妙的才华，出自河东的王氏大族
向来在耳畔听到的都是你显赫的名声与繁华
两代人交游如金兰般深厚，风流才情像阮籍阮咸兄弟分居南北
今晚是什么好日子，我们相聚在相亲相爱的灯火烛光中
我希望能像古人一样，在韦曲这样的美景之地拥有一间房舍
长兄你不可轻易赋诗离别，山人我也不必为了朝廷的征召而匆忙上路
我本就来自山中，是渔樵般的冷清人家
山丘沟壑间的隐居生活，我一辈子早已熟悉
来到江海间寄托余生，却总感到言语陷阱和权力争斗让我频频败退
九里的灵河水清澈，十分的光烛明亮
想要分享光辉滋润，必须依靠邻近的曲径
柳家的兄弟们不要责怪别人，狂放的小户人家原本就低调急迫
地位正高如三槐，光照着整个家族
人世间就像一场黄粱美梦般容易熟睡觉醒
近来像荆楚地的行走仙人，选择居住在延原的北面深处
笑着问从前，是谁在调和玉烛般的光阴
宴席上的傀儡戏怎么能唱出真正的曲子
在山中饮酒才是我的生涯，想回去却没成功，成了烦恼的催促
词语注释
梦褥: 指唐代诗人李贺（号“诗鬼”，其诗风奇谲，后世称其梦入仙境）
河东右族: 河东大族，指王姓望族
金兰: 指情谊投合的朋友
二阮: 指魏晋竹林七贤中的阮籍、阮咸兄弟
一廛: 一间房舍，指居所
韦曲: 唐时长安城南的胜景之地，代指隐逸之所
骊驹: 古送别之歌，此处代指离别
蒲轮: 以蒲草裹车轮的征聘之车，代指朝廷征召
心兵语阱: 指人际间的倾轧与言语的陷阱
鲍老: 宋代傀儡戏中的人物，常用来比喻逢场作戏或滑稽取悦
文学赏析
王以宁的《踏莎行》是一首赠答之作，旨在劝诫时任宰相宋琪。起句“梦褥光宗，河东右族”中，“梦褥”实指唐代诗人李贺（因其诗风瑰丽诡谲，常被视为“诗鬼”，此处借指对方家族的文采与门第之盛）；“河东右族”则具体指向宋琪显赫的家族背景。这种对世俗成就与门第的铺陈，为后文的转折蓄势。“今夕何辰，相亲灯烛”看似描绘宴饮亲密，实则通过“灯烛”这一易逝意象，暗示繁华背后的虚幻感，暗流涌动的危机感由此滋生。
下阕“我自山中，渔樵冷族”以“冷”字确立身份基调，既写出身世的疏离，更透出对官场热络的自觉疏远。核心句“朅来江海寄馀生，心兵语阱频奔北”中，“心兵语阱”精准概括了官场中无休止的内耗与言语陷阱；“频奔北”化用兵法败绩之意，形象地刻画出作者在政治漩涡中屡遭挫败、狼狈退守的心理状态。这种对险恶环境的具象化描摹，比抽象议论更具冲击力。随后“九里灵河，十分光烛”以清澈河流与明亮烛光构建出净化心灵的意象群，与前文“心兵语阱”形成感官与心境上的强烈反差，洗去尘世污浊。
结句“当筵鲍老那能曲”借用典故，“鲍老”在宋代常指宰相宋琪（因其貌丑滑稽，常被时人戏喻），此处指代当权者或官场人物，而非傀儡戏人物；“那能曲”反问语气强化了保持本真的艰难。末句“山中饮酒是生涯，欲归未果成烦促”并未止步于无奈的叹息，而是通过“欲归未果”的具体困境，揭示出宋人知识分子在入世责任与出世渴望间的真实撕裂。全词摒弃了空洞的赞美，以“心兵语阱”的冷峻与“灵河光烛”的清朗并置，在具体意象的碰撞中完成了对生存困境的深度剖析。