liù六yuè月shàng上huàn澣péi陪wàng王yuán元bó勃shè舍rén人xié携kè客yóu游qīng青yuán原shān山zhōu周xiù秀shí实tōng通pàn判zuò作yùn韵yǔ语jì纪yì一shí时shēng胜jí集fèng奉cì次yuán元yùn韵

现代文翻译

太守出行随从千骑，伐鼓之声惊动了群盗。

前导仪仗严整如虎节，夹道兵刃森然似蛇矛。

别驾擅长五言诗，诗句精妙仿佛刮尽造化之美。

笔法盘曲于高轩之上，银钩铁画照亮了窗几。

冠盖一时之盛，如秋天的天空中罗列着众星。

正想询问禅宗祖师的意旨，却得知米价如何了。

想要叩问山中的隐者，如何能知道涅槃的彼岸。

残阳落下峰顶，暮色中弥漫着红色的霞光。

马络头上的玉饰鸣响，驶出修长的竹林。

车驾转向平原，登高临远悲叹往昔。

往昔难道没有众多的名贤吗？

唯独姜肱与颜回，其人品依然自胜。

溪水流声溅溅，其中可以整理渔舟。

宾客跟随太守，风流雅事延续几百年。

在山间留下绝妙的唱和，巨石枕着横流的川水。

词语注释

文学赏析

这首诗作于南宋初年，是王庭珪陪同吉州太守王元勃游览青原山后，依友人周秀实原韵所作的唱和之作。青原山为禅宗行思禅师道场，诗题中“上澣”指农历每月初旬（一说初八），点明了具体的游赏时间。

开篇“使君从千骑，伐鼓惊群偷”以听觉与视觉的双重冲击铺陈出行场面。动词“惊”字用得极重，鼓声不仅震天，更令潜藏盗贼为之胆寒，侧面烘托出太守威仪之盛。“前驱严虎节，夹道森蛇矛”继而以“严”“森”二字刻画仪仗的整肃，虎节与蛇矛列阵两侧，画面具有强烈的秩序感与压迫感。随后笔锋转入对同游者才情的描写：“别驾工五言，句刮造化美”，其中“刮”字极具力度，仿佛诗句能剔除世间俗物，直抵造化之妙；“笔法蟠高轩，银钩照窗几”则通过“蟠”字写出书法笔力的盘曲遒劲，银钩铁画之光映照窗几，将王元勃的书法与周秀实的诗才并置呈现，冠盖云集之盛跃然纸上。

然而，“寻思问祖意，米价作么生”一句陡然转折，全诗意趣由此下沉至现实泥土。青原山乃禅宗圣地，按常理当参悟祖师意旨，诗人却话锋一转，关切起米价涨跌。“问祖意”与“问米价”形成巨大张力，将高高在上的玄理瞬间拉回尘土飞扬的人间。这一转折并非突兀，而是深刻揭示了士大夫在民生疾苦面前的务实立场——在温饱未安之时，空谈禅理显得苍白，这种“不禅之禅”恰恰打破了纪游诗堆砌典故的窠臼，赋予诗歌以沉甸甸的现实质感。

后半部分由实入虚，再由虚返实。“欲扣山中人，何由知彼岸”继续呼应禅意，但随即以“残阳下峰顶，暮色蔼余蒨”收束，夕阳沉落峰顶，暮色中残留着红色的霞光，画面由动态转为静谧苍茫。归途之中，“鸣珂出修竹，驱车转平原”以玉饰马匹穿过修竹、车驾转向平原的细节，勾勒出从容的行程。情感在此刻转为深沉：“登临悲往昔，岂不多名贤”，面对青山，诗人想起往昔名贤，却独独推崇姜肱、颜回，认为其“人品亦自胜”，将怀古落脚于对道德人格的坚守。结尾“溪流水溅溅，中堪理渔艇”以景结情，潺潺溪水暗示归隐之志；最后“宾客随太守，风流几百年。山间留绝唱，巨石枕横川”将此次游宴提升至历史维度，一个“枕”字赋予巨石以安卧的姿态，仿佛自然也在见证这段风流佳话，余韵悠长。全诗由盛仪入禅意，由禅意入现实，再由现实入怀古，脉络清晰，转折自然，既有宋诗的理趣，又不失唐诗的风致。