tí题xiàng向xuān宣qīng卿yī伊shān山yǒu有yù裕táng堂

现代文翻译

伊山紧紧连接着朱陵村，您来到此处，有力地清扫了衡山边的云雾。

您随即下令在此堂下隐居，周围是万竿竹子环绕，松树形成了大门。

您是陈文简先生的四代孙，奇特的谋略和远大的胸襟是世人所听闻的。

您胸中堆积着如树木般奇特的品格足以名垂千古，像云梦泽那样广阔的心界岂止能吞没八九分。

回忆当年荆湖一带盗贼刚刚兴起时，您请求管辖两郡，向西南方向奔逃躲避战火。

至今在衡阳和道州处理政务，那里的百姓老翁流泪时还能谈起您的恩德。

您背负着杰出的才能和特异的品质，被众人忌恨，朝廷使者不方便时便散布诽谤的喧哗声。

张宗闵羞于做南山吃人的老虎，李斯却回忆起东门打猎的兔子（喻人生无常或悔恨）。

墙壁后面藏人这种事谁不知道呢，歪斜身体去遮挡竹篓，这种掩饰过错的情形已经太明显了。

哪里曾经有一天吃一万钱的开销，却又说端案进食时没有放下的筷子（讽刺吝啬或虚伪）。

贪财和嗔怒的人都是可怜的人啊，百种忧愁缠绕身上，谁还能顾得上你呢？

请听我吟唱这首《伊山行》，九疑山和洞庭湖都可以用来耕作。

清风不需要花一分钱购买，时常有明月窥探着屋檐和梁柱。

在这其中广阔无边的空间有几万里，宠幸和侮辱这些微小事物怎么能惊吓到内心？

如果不是胸怀中有根本的志趣，那激烈的豪气从何而来才能平静？

希望能得到蔡中郎捋须的手势，唤醒桓伊来抚弄古筝。

词语注释

文学赏析

这首题壁诗表面是赞颂向宣卿的隐逸之所“有裕堂”，实则通篇在抒发一种被世俗挤压后的政治愤懑与对精神自由的渴望。全诗最精彩之处，在于它并非单纯写景抒情，而是以“理趣”贯穿始终，将抽象的品格评价转化为具象的自然隐喻。

最见功力的是第13、14行：“清风不用一钱买，时有明月窥簷楹。其中广莫几万里，宠辱微物安能惊。”这两联堪称全诗的精神内核。诗人没有直接说“我淡泊”，而是通过“清风”与“明月”这两个无需购买的自然意象，构建了一个不受金钱与权力污染的空间。“窥”字用得精准，将明月写成主动的探访者，暗示此处高洁自守，唯有天地清辉愿亲近，而世俗喧嚣被拒之门外。“广莫几万里”以空间的无限大，反衬“宠辱”的渺小，“安能惊”三字掷地有声，逻辑严密：既然胸中装得下万里天地，眼前的得失自然如尘埃般微不足道。这种由空间尺度推导心理定力的写法，比单纯喊口号要高明得多。

在背景上，王庭珪身处南宋初年，朝政腐败，党争激烈。诗中第7至11行笔锋陡转，列举“宗闵”、“李斯”等典故，直指小人构陷、朝臣倾轧的黑暗现实。此处“宗闵”并非特指某位具体的南宋权贵，而是化用“南山食人虎”之喻，借古人名以指代凶残无耻的权势者；“李斯”则引用东门捕兔之典，特指李斯临终悔恨富贵招祸，“忆得”二字强调了在生死关头对过往权势的痛悔。结合向宣卿“负材杰异众所忌”的遭遇，这些典故并非单纯的怀古，而是对当下政治生态的尖锐批判。后续“壁后置人”、“倾身障簏”等俗语入诗，显得戏谑中带着辛辣。诗人抓住“露骨”（过于直白、显眼）这一关键点，讽刺小人想要掩盖丑行、挑剔多事，反而因举动过于刻意和荒谬，显得更加丑陋可笑。这种写法避开了道德说教，通过描绘小人“墙后藏人”、“歪身遮篓”的滑稽姿态，具象化了官场虚伪风气的本质：越试图遮掩，越暴露其心虚。诗人王庭珪借向宣卿的退隐，投射了自己对百忧缠身的无奈，强化了“以赞友自况”的逻辑，即通过赞美友人的超脱，间接表达对官场倾轧的厌弃。

结尾第16行“安得中郎捋须手，唤起桓伊来抚筝”，化用知音典故，将全诗从政治批判升华为艺术共鸣。这里的“桓伊”不仅是音乐家，更象征一种超脱世俗的高雅人格。诗人渴望有这样一种力量，能唤醒被压抑的精神，在伊山的竹林松门间，奏出属于士大夫的精神清音。整首诗在愤懑与超脱之间摇摆，最终落在“抚筝”的雅趣上，体现了宋代文人“理趣”与“情韵”并重的审美特征。