cì次yùn韵lǐ李yí宜zhòng仲jiàn见huái怀zhū朱yá崖yè夜láng郎èr二zhú逐kè客

现代文翻译

不因地位贵贱而改变真正的交情，这段情谊应当让后辈倾慕。

如松竹梅三友中我居末位，如龙居三友之首，四海同辈中谁能为兄？

边远之地少有客人往来南北，身居高位者也无书信问候生死。

万里之外的归期应当可以指日可待，京城街头先能听到卖钗的声音。

词语注释

文学赏析

王庭珪此诗作于贬谪背景，题为“次韵李宜仲见怀朱崖夜郎二逐客”，是酬答友人李宜仲之作，对象为被贬至朱崖与夜郎的两位逐客。“二逐客”具体所指待考，或为当时被贬至朱崖、夜郎的某两位士人。

诗起笔便确立情感基调，“不因贵贱识交情，此段当令后辈倾”，直接点出友谊超越地位尊卑。“倾”字选得精准，既写出后辈对这份情谊的倾倒与推崇，又暗含对世俗势利、以贵贱论交情的批判，字里行间透出一种凛然之气。

紧接着，“三友一龙吾作尾，同时四海孰为兄”以松竹梅喻三位友人品格，自谦为末位。“孰为兄”三字，看似问句，实则重情轻位，凸显出在贬谪困境中，士人之间超越名分的精神契合。笔锋随即转入现实困境，“殊方少客通南北，厚禄无书访死生”，“殊方”对“厚禄”，空间之远与身份之差形成强烈张力。“访”字尤见沉痛，身在高位者尚且无书问候，何况贬谪之人？这一联写尽了官场倾轧下的人情冷暖，字字如铁。

尾联“万里归期应可指，九衢先听卖钗声”以乐观收束。“应可指”三字，既是对归期的期盼，也是对友人命运的笃信。“卖钗”之典翻出新意：不是写被弃之悲，而是写家人盼归之切。“先听”二字，仿佛已听见京城街头那熟悉的卖钗声，画面感极强，余韵悠长。

全诗最精彩处在于用典的翻案手法——“卖钗”本为弃妇之悲，此处却化为盼归之喜，既见才情，更显对友人的深切关怀。